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第5章（第2页）

在所有的节日里，打着红旗反红旗，最最&ldo;反情人&rdo;的，就是&ldo;节日卧底&rdo;身份存在的情人节了。

对于普天之下的有情人来说，情人节的&ldo;反情人&rdo;特质，莫过于它&ldo;非过不可&rdo;的强迫性。

也就是说，做情人一定要过情人节，不仅&ldo;安有不亲自之理&rdo;？而且双方都必须同时在场，否则，&ldo;情人&rdo;这一身份的确切性和稳定性就会受到程度不同的负面影响。

所以徐志摩在元宵前夜写给陆小曼的信中这样解释道：&ldo;我本该明天赶到京和我的爱眉宝贝同过元宵的，谁知我们还得磨折，天罚我们冷清清的一个在南，一个在北，冷眼看人家热闹，自己伤心！

新月社一定什么举动也没，风景煞尽的了！

你今晚一定特别的难过，满望摩摩元宵回京，谁知道还是这形单影只的！

你也只能自己譬解譬解，将来我们温柔的福分厚着，蜜甜的日子多着；名分定了，谁还抢得了？&rdo;

&ldo;情人不能在一起过情人节&rdo;的严重性，已经把我们的摩摩逼到了主动拿新月社甚至拿&ldo;名分&rdo;说事儿的地步。

要知道，一个恋爱中的男人一旦向女方说出&ldo;名分&rdo;二字，其爆炸性并不亚于女方向男方所说的&ldo;我有了，是你的&rdo;。

事情正如罗兰&iddot;巴特在《恋人絮语》中所说的那样，情人们通常所感受到的那种忧伤，其实都出自于他们自己的想象：&ldo;一旦决定舍弃恋爱状态，恋人便会忧伤地感到远离自己的想象。

&rdo;情人若因种种原因而不能在一起过情人节，正是&ldo;远离自己的想象&rdo;的一个大好时机。

事实上，几乎所有的节日都是一种压迫性的意识形态。

如果说春节强调的是父权家庭主义，国庆节弘扬的是国家主义和爱国主义，那么情人节所暗示的无疑则是男欢女爱‐‐主要是异性恋的情爱模式，在某种意义上，&ldo;二人世界&rdo;的情人节和&ldo;合家团聚&rdo;的春节其实是&ldo;面不合心和&rdo;，殊途而同归的。

前者只是后者必要的铺陈和演练。

什么叫&ldo;有情人终成眷属&rdo;？终于成就者，名分也。

用摩摩的话来说，那就正是&ldo;名分定了，谁还抢得了&rdo;？

暗喻：名分一旦定了，以后的情人节在不在一起过也就无所谓了。

（就连情人节也抢不了，谁还抢得？！

）从今往后，温柔的福分厚着，蜜甜的日子多着，美好的日子万年长，你我狗男女就踏踏实实地欢欢喜喜过个年吧。

后来（1）

&ldo;节后病&rdo;是继各种年节之后被成功开发出来的另一种&ldo;需求&rdo;。

据说此病以暴饮暴食以及&ldo;生物钟发生改变&rdo;为主要诱因，临床表现为各种消化系统及心理疾病。

近年来，前者的发病率或因饮食日见清淡而有所缓解，而后者却有愈演愈烈之势，也就是说，有越来越多的人在年节之后，尤其是长假后一周之内普遍感到分外焦虑，情绪低落，不想工作，万般沮丧，甚至怀疑人生。