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第五十章 回乡当土匪去一（第2页）

人民会记住你的丰功伟绩的！

将来我们大业成功之后，也会为你正名、树碑列传的！

哈哈哈！

好了，不开玩笑了，当土匪什么不好的？这土匪他也分好坏，梁山好汉当年不是替天行道么？你们东北的绺子都能成为一方大帅横霸小半个中国，凭什么咱们就不行啊？”

黄镇山道：“好吧！

老板，土匪就土匪吧，不过难道你还真的想让兄弟们去抢劫绑票啊？干这个有点大材小用吧？这个坏名声啊！”

陈晓奇道：“废话！

我怎么可能让你们去干那些没有技术含量的事情？当然了，当土匪那就得抢劫绑票，否则就不是土匪了，不过咱们的目标是另外一种人，就是那些为富不仁横行乡里的恶霸地主，还有就是搞邪教的。”

黄镇山道：“这恶霸地主咱容易理解，这些人多半都鱼肉乡里，有些还直接就是土匪一伙的，找出来容易，办他们也不难，可是老板，这邪教是怎么一回事？白莲教那样？咱看不出来啊！”

陈晓奇道：“这个问题，我们早就替你想好了。

所谓邪教，他有这么几个特点，首先，他们一般有一个拥有真理的大师或者是神的传话人，他的决定权不受任何怀疑。

他们对你的要求是，统一思想认识，不要思考，不要检验。

邪教的教义被视为是唯一真确、永久正确的知识，拒绝传统的科学，拒绝理性思维，拒绝理智，认为这些只重视脑，是负面的，是属于魔鬼的等等。

邪教缺乏理性的讨论文化：因为邪教认为自己拥有不可改变的真理，所以认为一切关于自己的教义和组织的讨论都是多余的。

邪教只认识两种人：要么是朋友，要么就是敌人，谁不是我们的支持者，谁就是我们的反对者。

他们经常宣称世界面临着大灾难，只有邪教自己知道，如何让这世界或自己的信徒得救。

邪教内部的人是精英，外部的人都在走邪路，充其量是传教的争取对象。

邪教可以为了实现自己的目标不择手段如果你对邪教产生怀疑，不会有人关心你怀疑的原因，如果你没有感觉到他们所说的那种神圣，他们会说：这没法解释，必须自己去体验，我们所经历的完全是另外一个层次……或类似的说法。”

“他们经常煽动群众聚众围攻、冲击国家机关、企业事业单位，扰乱国家机关、企业单位的工作、生产、经营、教学和科研秩序的；非法举行集会、游行、示威，煽动、欺骗、组织其成员或者其他人聚众围攻、冲击、强占、哄闹公共场所及宗教活动场所，扰乱社会秩序。

抗拒有关部门取缔或者已经被有关部门取缔，又恢复或者另行建立邪教组织，或者继续进行邪教活动，煽动、欺骗、组织其成员或者其他人不履行法定义务，有些直接干脆告诉你，把你的一切奉献出来给他，不得索取任何报酬，这些理论都适用于这一类人，总之你拿着这些条条框框对号入座，就能很容易看出来。

一个对于中庸之道天人合一之道至诚之道有足够修养的人，是轻易不会上当的，但是现在咱们全国绝大多数人都不识字，而且被几百年来压迫束缚的太久，脑子都麻木了，对这些人一点防备都没有，他们很容易得逞，而往往这些人组织起来的才最可怕，他们一旦武装起来，将比任何的土匪更可怕！”

几个人听完了，顿时有些傻眼，尤其是朱大成，直接说道：“好像，俺小时候俺爹整天念叨的就是这玩意啊？这就是邪教？”

胡迁白了他一眼道：“你这不是废话嘛！

你爹那是义和团，义和团又是跟白莲教一伙的，这都千百年了，那朝那代白莲教不是给说成邪教了？管你是好坏，白莲教总是在太平时节号召人造反，你能说他不是邪教？黄泥巴掉进裤裆里，不是屎那也是屎了！”

周云鹏咕囔道：“我怎么听着，这些革命党们干的那些勾当也跟这个沾边啊？”

黄镇山把眼一瞪：“小混蛋你胡说什么呢？咱们也是革命党啊！

你敢说咱们也是邪教？”

陈晓奇道：“这个说法不奇怪，放在前清政府，咱们就是邪教，实际上，革命者和邪教差的并不是很远，区别在于，革命者是为了更多的人民大众谋福利，为了整个国家和民族的未来而牺牲自己，邪教则是为了满足自己的权力**，而让别人牺牲来成全他自己，这个方向正好是相反的。

我们为什么有凝聚力？是因为我们的理想是为了建立一个能够让整个国家和民族强大起来的世界，我们是为了所有人的幸福安康而奋斗，却不是为了那一个人的私利。

而不管什么政党团队，一旦他们开始为了某个人或者某一个小团体的私利斗争时，他们就再也不是革命者了。

这一点一定要分清。”

黄镇山道：“老板，这个好像有点难啊！

我老黄的脑子打仗还行，搞这买卖不专业啊！”

陈晓奇道：“这个你就不用担心了，到时候自然有人手协助你搞这些思想工作的。

你只要干好你土匪这份很有前途的职业就好了！”