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第8章（第2页）

事定之后，二人就此也产生过犹疑：如果承认杨秀清、萧朝贵的&ldo;天父&rdo;、&ldo;天兄&rdo;代言权，会友们对此坚信，那么就意味着这两个人日后在宗教上有超越洪、冯二人权威的可能；但是，如果拒绝承认，闹不好会使会员产生内讧。

思来想去，觉察到杨秀清、萧朝贵二人当时没有野心，洪、冯二人就决定接受这一事实。

洪秀全声称自己是上帝之子、耶稣之弟，如此一来，天父、天兄二人的&ldo;代言人&rdo;地位，自然超越不了&ldo;上帝&rdo;的亲儿子。

日后太平天国的&ldo;爷降节&rdo;、&ldo;哥降节&rdo;，就是&ldo;纪念&rdo;这杨秀清、萧朝贵这两个人的&ldo;下凡&rdo;。

杨秀清祖籍嘉应州（今天的梅州），其四世祖开始移居广西。

他本人于1821年出生，五岁丧父，九岁丧母，孤儿苦出身，多亏伯父抚养成人。

成人之后，杨秀清以烧炭为生，生活极其困苦。

由于长期营养不良加上慢性疾病，杨秀清身材矮瘦，胡须稀疏，而且眇一目，是个面有残疾而体格虚弱的人。

但此人抱负远大，广结朋友，仗义施财，情商和智商都特别高。

正因如此，他才能在&ldo;拜上帝会&rdo;危难之际脱颖而出，一装成名，取得了&ldo;代天父传言&rdo;的特权。

至于萧朝贵，是杨秀清山中烧炭的老伙计，其人性情凶悍，相貌凶丑，但对会门与杨秀清等人忠心耿耿。

1850年左右，洪秀全在拜上帝会内的地位日益得到巩固，多次&ldo;预言&rdo;得验（无非是装神弄鬼说些某时某人要得病的&ldo;神言&rdo;），加之其本人知晓些治病偏方，日益被会众渲染为&ldo;能令瞎者见物，能令哑者开口&rdo;的神人。

同时，金田村的大财主韦昌辉家族也加入了会门，为拜上帝会增加了极大的物质基础。

不少学者讲韦昌辉是壮族人，完全是以其&ldo;韦&rdo;姓揣测。

韦昌辉也是明末从广东迁到广西的客家人后代。

在所有太平天国的高层头目中，基本是客家人。

至此，笔者简述一下&ldo;拜上帝会&rdo;重要成员中的&ldo;客家人&rdo;构成情况。

笔者十多年前从天津初到岭南，对&ldo;客家人&rdo;这个概念十分模糊，以为是广东的一个少数民族。

其实不是。

客家人是中原汉族南迁后形成的一个特殊支系。

自秦始皇统一中国后，为了南定百越，他派几十万大军进军岭南，修灵渠，灭蛮族，由此就把汉族的文明之花散播于五岭以南。

其后，每逢中原战乱，朝代更迭，就有大批民众扶家携口南迁，由黄河流域到江淮流域，由江淮再迁至赣闽粤的广大山区，与当地畲、瑶等少数民族打打杀杀，来来往往，最终形成了一个&ldo;客家&rdo;群体。

&ldo;客家&rdo;，取自&ldo;客而家焉&rdo;之意，最早出自晋元帝诏书，而实意的&ldo;客&rdo;是从少数民族口中而来，相对于当地土著，这些外来汉自然是&ldo;客家&rdo;。