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第三章 丧礼（第3页）

孩子，谁家木有孩子呀。

我待在这。”

建军不肯走。

“是呀，建军，人够了，咱都不是外人。

家去吧。”

潘修德说，众人也都跟着说“人够了，回去吧”

。

“是嘛，那样的话我就先回去看看孩子，待会我再回来吧。”

建军说到。

“是的是的，回去吧，待会也别来了。”

潘云说到。

建军又虚让了一会才走。

一声鼓响，随即唢呐声也吹了起来，吊丧开始了。

潘修礼为首，后面跟着潘修德和本家另外几个平辈兄弟，嘴里哭着，拄着哭丧棒，弯着腰，缓慢的从灵棚一端走向吊丧者。

吊丧者面对灵棚正对面，嘴里哭着，鞠躬等待孝子经过。

孝子到吊丧者面前，向左改变行进方向，双手举起哭丧棒下跪磕头，起身往前走两步重复动作，在灵棚的另一端进入回到初始位置。

吊丧者见最后一个孝子入灵棚，面对为首孝子作揖，为首孝子跪地双手抬哭丧棒至额头回礼。

吊丧者不断出现，有街坊邻居，有娘舅亲戚，潘修礼一开始哭的特别走心，动作也标准。

随着吊丧者越来越多，潘修礼慢慢的开始流于形式。

灵棚里的人也慢慢的从悲痛中缓醒过来，聊天、抬杠、逗孩子。

说起抬杠，就孝子回礼这事，有的人说不用回，有的人说必须回。

支持不用回的人认为丧礼制度是封建残留，人去世了总得表示下，吊丧者来吊吊丧，孝子哭几声，事情就过去了。

认同必须回的人说丧礼制度是文化传承，礼尚往来，有作揖就有回礼，不能把老祖宗的东西丢了。

潘修礼想遵从丧礼制度，却从来没有见过文字规定，制度的出处往往就是场子里某几个人的嘴中，且说法还不一致，到最后大家就稀里糊涂，有个差不多的样子，意思到了就行。

临近出殡，供台前大量烧纸，之后供台从天井抬到角门，孝子摔盆，亲近的亲戚献祭。

一路吹吹打打，往坟的方向前进，经过村子中心位置则把纸糊的汽车、金童玉女、元宝、花圈等物什烧掉，众人将手中的香丢进火中，围绕火点按照一定方向转圈，孝子孝女登上高处（一般是预放一把太师椅）喊逝者往东南。

在入土现场，所有吊丧者面对逝者排成一排，孝子孝女们如在灵棚前做的一般，再来一遍。

最后，礼成，逝者入土。

亲戚们基本在丧礼结束时都告辞了，潘修礼回到家中，与潘修德等本家兄弟一起，给场子里的人送茶倒水，再磕上一个头，感谢大家的帮忙。

场子里的人吃过喝过，也不会久待，旋即告辞离开。

最后，潘修德带着潘修礼去谢祭。