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第五十四章 婚礼序曲（第3页）

《谷梁传》：‘毋为妾为妻’。

就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的‘钻石王老五’。

而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。

《唐律疏议》明确规定：‘妾乃贱流’、‘妾通买卖’、‘以妾及客女为妻，徒一年半。

’就是说，如果你老婆死了，你要把你心爱的小妾升为妻的话，就是触犯了刑律，一旦事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。

当然，妾的地位并不是家庭里最低等的，妾下面还有通房丫头，就是有义务陪男主人睡觉，但只能算奴婢的身份的丫环，只有办了手续的通房丫头才能称妾。

在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫治内管家以及生儿育女，而且，妾对于家主来说近似奴隶，但是，对于婢女和仆人来说，妾应该是主子。

然而，妾在家庭中的权利却是很受限制，十分卑微的。

妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。

妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女（即庶出），也必须认正式妻子为‘嫡母’，而生身母亲只能为‘庶母’。

这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶；妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为‘姨娘’。

对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。

但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”

。

如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”

。

在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。

因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。

但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。

此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。

在一夫一妻多妾制的家庭中，『性』关系的平衡极为重要，得宠与失宠时时会引发家庭矛盾，而对于妾来说，唯有『性』生活，她们是与妻子一样享有权利的，并且，由于负有生育的职责，她们比妻子更优越，能时常与丈夫接触共宿。

但是，如果妻子不在，妾不得与丈夫通宵相守，必须在『性』交完毕后即离去。

而且，这是在宋朝，在我们周边的国家，妾的地位更低，在高丽，妾所生的子女，都是贱民，所生的女儿，只能送『妓』院，世代作娼『妓』。”

王木木一旁听了，有点理解了，记得韩国历史上大名鼎鼎的『色』艺双全，书法、绘画、弹琴、诗歌等方面都很有天赋的名『妓』黄真伊。

她的父亲属于朝鲜传统身分制度中最高的“两班”

阶级，而她的母亲则是属于最低的“贱民”

阶级。

且其母是侧室，庶出的黄真伊因此身分低下，根据朝鲜的“从母法”

，她走上了『妓』女之路。

由此可见，妻妾之差异之巨大，天壤之别了。

长公主见另二女，特别是扈三娘满脸的无奈和尴尬，就继续缓缓的说道：“现在，我再来说说‘平妻’。

由于大宋日益富裕，生活奢糜，而富有者最多一妻多妾，有双妻一般是要受刑的，但是新兴的贵族阶层发达之后常常出于政治需要搞联姻、或者上官为了笼络得力的下属赐婚，无论是联姻还是赐婚，这女子自然都是自己的亲人，不能让人以妾待之，而他们联姻或笼络的对象也大多事业有成，不是还未娶妻的『毛』头小子，这样渐渐便兴出了新的规矩：平妻。

圣人言：刑不上大夫，礼不下庶人。

对于平民，哪怕你富可敌国，有钱纳上一万个侍妾、婢妾，也只能有一个正妻，礼不下庶人，这就叫‘匹夫匹『妇』’。

当然，平妻之中还是有区别地，发妻是正妻、嫡妻，社会地位和丈夫是相等的，无论地家里还是外边。

服制，车制等礼仪方面享受同等待遇，平妻则稍逊，但不必向正妻行妾礼。

家庭地位基本相同。

其实，平妻，是一夫多妻制度下的一种亲属称谓，一名以上的正妻称为平妻，即两个都是大老婆，又有对房之称，即与正房对等。

与妾不同的是平妻不需向元配行妾礼，但实际上的地位仍然不及元配，平妻仍然要称元配为大姊。