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第46章（第1页）

令须■（进）多女。

（《合集》675正）

是商王命令须进多女为妇事，也可视为贵族多妻制之例。

商王多妻更然。

晚商诸王，如武乙有妻妣戊1、妣癸2。

帝乙有妻曰娀3、曰■4。

《帝王世纪》谓：&ldo;帝乙有二妃，正妃生三子，长曰微子启，中曰微仲行，小曰受；庶妃生箕子，年次启。

&rdo;又谓帝辛&ldo;倾宫之室，妇女衣绫纨者三百余人。

&rdo;

商王多妻制在殷商时期建起的王室祭祖系统中有其反映。

这是一种依已定祀谱和固定日子，按一整套祀仪，逐一不断地祭先祖先妣，先祖自上甲以下，不论直系旁系均受祭祀，先妣则自示壬妻妣庚以下，凡有条件者可入祀。

为与祭日相对应，这套祀谱中的先妣均以天干名之，其中一王数配者，中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；祖辛有妣甲、妣庚；祖丁有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛、妣癸5。

一王或两配，或三配。

能有条件入祀者，容有各种因素，如这些妇人生前的社会背景和政治才能，得宠与否，子息继王位，出身族氏势力是否炽盛等等。

在祭祖系统中接受特祭的先妣，虽数量受限，然仍揭示了一王多妻制的事实。

而在商代实际生活中，每王未入祀谱的王妃当更多，如祖辛还有配偶妣壬6，祖丁另有妣甲、妣辛、妣癸三配7，而武丁，据说有配偶达数十余位8。

甲骨文中有一批&ldo;多妣&rdo;，兼记其名，共得29位，如下表。

（表中单记数字者，均为《合集》号，后同。

）

甲骨文、殷金文中还有许多称作&ldo;妇&rdo;或不冠&ldo;妇&rdo;字的所谓生妇，群称&ldo;多妇&rdo;。

其中称&ldo;妇某&rdo;或&ldo;某妇&rdo;的，共达155位，如表。

（见下页）

这些&ldo;生妇&rdo;，广泛活动于晚商社会生活和政治生活等各种场合，她们或参预并主持过王朝的一系列祭祀典礼，以及从事甲骨占卜的整治，服务于国家政治，或直接进入政权机构，担任王朝大小职务，甚至统率军队，出入征战，御敌守土或讨伐敌国。

她们一般还拥有自己的领地领邑和田产，对土地持有经营权，积有属之自己的财富。

她们与王朝关系甚密，商王时加关顾，连其生育和疾患都有过问。

由于她们大多来之各地的血缘大家庭，或由之裂变扩大而形成的强宗大族，有的还来之周边方国，她们中持有领地领邑者又通常属之商王朝基层地域性组织，故其行事或出入往来的频繁程度，往往成为衡量商国一时政治统治稳定与否的晴雨表。

这就不难理解甲骨文中何以会有那么多&ldo;妇某来&rdo;、&ldo;妇某不来&rdo;、&ldo;妇某往&rdo;、&ldo;妇某不往&rdo;的卜问。

这些&ldo;生妇&rdo;，有的是王妃，有的是时王诸兄弟辈即&ldo;多父&rdo;

之妻，有的为各宗族大小宗子即&ldo;多子&rdo;之妻，至于明言&ldo;亚侯妇&rdo;、&ldo;师般妇&rdo;、&ldo;望乘妇&rdo;、&ldo;妇亚弜&rdo;、&ldo;妇沚戈&rdo;、&ldo;妇■伯&rdo;、&ldo;■妻■&rdo;（《合集》6057）、&ldo;妇白■&rdo;、&ldo;亚朿午妇&rdo;、&ldo;冀妇&rdo;者，大抵是臣正、诸侯或方伯之贵妇。