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第47章（第2页）

至于用十干称&ldo;后&rdo;称&ldo;妣&rdo;称&ldo;妇&rdo;者，则均为死后致祭选定。

据以上几项，武丁时甲骨文中尚有以下诸妇可知为王妃：

1妇庞‐‐庞后、龚后、后龚2‐‐妣甲■领地封邑：庞田、庞■、龚■、邑龚3。

2妇尹‐‐后尹、尹后、伊后1出身国族可能为&ldo;尹方&rdo;2。

3妇豕‐‐豕后

4妇辛‐‐后辛

5妇庚‐‐后庚

6妇爵‐‐爵后

7■‐‐后鱼3

8娥‐‐后娥4此外又有后犬、后■、后■、后■、后■、■后、■后等7位5，合入祀三妃，至少有18妻。

商代权贵多妻制有其深刻的社会原因和政治原因，此点下节将专加讨论，举其概要，即《礼记&iddot;郊特牲》所云：&ldo;娶于异姓，所以附远厚别也。

&rdo;多妻主要来之别族，固然因于人类生育的优生认识，但多妻背后的各自家族，是当时社会结构的重要组织细胞，贵族多妻制恰能积极起到加强各方之间有机联络的社会作用。

若视一夫娶多妻纯粹出乎私欲，则未免把这一社会现象看得过于简单比了。

胡厚宣先生曾指出，商代一夫多妻的重要原因，并不在心理学的目的，最要者是为家族之永继，在生物学上则为生子有后，在宗教意义上是为&ldo;广嗣重祖&rdo;，&ldo;上以事宗庙，下以继后世&rdo;（《礼记&iddot;昏义》）。

并又引《白虎通义&iddot;嫁娶篇》：&ldo;天子诸侯一娶九女何？重国广继嗣也。

&rdo;6此为不移之论。

商代一般贵族的多妻制，常关系到其家族或整个族氏的存立和势力的消长，而商王的多妻，更在于&ldo;重国广嗣&rdo;。

凡娶妻最多的商王，也正是国力最鼎盛时期。

《尚书&iddot;盘庚上》云：&ldo;施实德于民，至于婚友&rdo;，婚友乃是与商族世代有着婚姻关系的各族氏或家族集团，是商代国家组织的基盘，婚友愈多，基盘愈固。

武丁娶妻最多，当此之际，国力最盛，他本人也被商人誉为&ldo;大京武丁&rdo;1，看来他在治国方略上利用这种多妻婚制是大收成效的。