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第28章（第2页）

在单人牢房中，黛维着手编撰两本关于希特勒分子&ldo;英雄行为&rdo;的书。

在被关押了七个月后，她被驱逐出境，来到法国里昂。

1953年，不顾禁令，黛维又重返德国，在那里度过了两年的时光，参拜阿道夫&iddot;希特勒故居和国家社会党所在地，并通过这些所见所闻写出了一本书‐‐《圣地》。

第三帝国垮台后，纳粹立刻着手将希特勒神圣化，试图为他们的独裁者寻找一种宗教涵义。

基于对希特勒的疯狂崇拜，萨维特里&iddot;黛维开始投身于将印度教和纳粹主义合二为一的狂妄中，希望在雅利安的神秘主义与幻想&ldo;新世纪&rdo;的极端右翼间建立一种混合的学说，以最终为希特勒赋予&ldo;毗湿奴的第九个化身&rdo;的称号，将他塑造成化为人身的神，来地球复兴一个金色的世纪。

生命的轮回，印度人的众神都可以证明希特勒来到地球是为了带领雅利安人完成建立最初世界理想国度的目标。

保护之神毗湿奴和创造之神梵天、破坏之神湿婆一起，是特里穆提（印度教的特立尼达）三位一体主神的第二神。

史诗巨著《摩珂婆罗多》（印度神秘主义梵文史诗）中心部分的博伽梵歌认为，当世界陷入混乱与死亡威胁之中时，毗湿奴神将降临人间，并将拥有十个不同的化身。

其中最广为人直的是他的第七个化身，有神猴哈努曼辅佐的印度神秘之王拉玛，以及第八个化身，即诸神之神的克瑞希那，然后，便是德国法西斯独裁者担当的第九个化身！

在1958年发表于加尔各答的《光明与太阳》中，萨维特里&iddot;黛维大力鼓吹三个历史人物。

他们分别是：古埃及第十八个朝代的第九个法老阿赫那吞（akhenaton）、蒙古强人成吉思汗，和阿道夫&iddot;希特勒。

根据其书所描绘的，古埃及传奇艳后涅菲尔蒂的郎君阿赫那吞是&ldo;一位活在时间之上的人&rdo;，他想要建立一个拥有和平与光明的国家［7］。

然而，他活在过去的黄金岁月中，对世界并未产生影响，他只是一道阳光。

公元12和13世纪远东超级王国的主宰成吉思汗是一个&ldo;时间之内的人&rdo;，然而他的自私与贪婪最终阻止了他与永恒真理的相遇，他只是一道闪电。

阿道夫&iddot;希特勒，为了重新建立那个通向拥有永恒真理和古老价值与道德的社会，不惜运用他的狂暴掀起一场变革。

他是&ldo;一位我们时代的圣人，一个&lso;与时代对抗&rso;的人，一个最伟大的欧洲人。

他既是闪电，也是阳光。

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在1960‐1962年间，这位在里昂任教的&ldo;印度教纳粹&rdo;回到印度，在那里继续与全世界的国家社会主义运动保持联系，继续写作，建言建策，举办讲座。

在一篇文章中，她解释道：&ldo;我拥抱印度教，因为这是世界上唯一可以与国家社会主义兼容并包的宗教。

&rdo;她甚至指责希特勒过于&ldo;中庸&rdo;，并抗拒承认纳粹对犹太人大屠杀的史实，直到生命最后［8］。