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第86章（第2页）

吾人如试一翻查辞书就知道，宋朝的政治冤狱里，就出过两造可敬的&lso;六君子&rso;。

明朝为反对宦官魏忠贤，而横遭迫害的也是以左光斗等&lso;六君子&rso;，最为知名的。

不用说在晚清戊戌政变时，为国人一致崇拜的谭嗣同等&lso;六君子&rso;，就更是无人不知了。

但是目前组织筹安会的杨度等六位仁兄，够不够资格，也顶个&lso;六君子&rso;之名呢？吾人如丢开这个筹安会的负面组织不谈，就人论人而月旦之，则杨度这个六人帮，自我贴金或他人捧场为帝制派六君子，也不算太过分。

因为那时对共和政体失望。

认为民国不如大清者，社会上正随处皆有。

李宗仁将军当年便一再向我说，他在清末上陆军小学时，但见朝野一片朝气：辛亥革命成功之后，则朝气全失。

全国上下但觉一片腐烂败坏。

李公每每向我叹息说：&lso;你说奇怪不奇怪呢？奇怪不奇怪呢？&rso;【见&lso;李宗仁回忆录&rso;第五章一节，末段】

回忆不多年前，笔者访台时，在中央图书馆拜晤蒋复璁先生，是时正值媒体报导一桩乱伦案。

蒋公阅报气愤不已。

告我说，他幼年在故乡时，社会上发生一桩儿子打妈妈事件。

其结果是本县知事丢官，知府降级。

再严重一点，县城府城的&lso;城墙垛&rso;都要削平，科举停考，以示这是全县全府之耻。

蒋公也一再叹息说：&lso;那像台湾现在风气这样败坏？那像现在风气这样败坏？&rso;

民国为何不如大清？

其实像笔者这辈转型期老人，所听到类似的&lso;今不如古&rso;和&lso;一代不如一代&rso;的叹息，正是千千万万。

上举李、蒋二公之言，冰山之一角耳。

余有一颇忠于共产主义的沙坪坝老同学，自北京来向我叹息说：&lso;当年进中央大学是我自己考的啊。

&rso;据她说毛主席治下的名大学，高干子弟是可以随便进出的。

这在当年大陆上便是个有趣的问题，叫做：&lso;为什么国民党做到，我们（共产党）做不到？&rso;其实早年大清帝国做得到的（如地方政府中的&lso;迥避制&rso;），而国民党做不到的也正可举之不尽呢。

何足怪哉？

这一古怪现象，朋友，就是笔者所一再强调的所谓转型期特征了。

我们中国，不论怎样，总是个有数千年传统的文明大国，更是东方文明的主流，纵是一贯被现代革命党人所诅咒的文化糟粕，所谓封建帝制，也未必全是垃圾。

一个曾经数千年不断改革修正的政治社会体制（cio─politicalentity），不可能一无是处，他老人家在抵挡不了西方文明的挑战（插llen）而逐渐崩溃之时，断壁颓垣之下往往也有些珠宝黄金，和名人字画，不可玉石皆焚。

不幸的是，我们老一代的革命家，都是&lso;一次革命论者&rso;，一旦把这些断壁颓垣摧毁之后，都信心十足，甚至骄横万状（事实上国共两党都是一样的），以为一座合乎他们理想的西式摩天大楼，立刻就可耸入云霄。

结果往往适得其反，新居未建，而故居已拆，群众露宿街头，饿殍载道，疠疫横行，如此则受害群众就要抱怨今不如古，民国不如大凊了。

岂然哉？岂不然哉？