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第50章（第2页）

（d）她从遥远的地方盗来救命仙草，使他起死回生。

（e）其他奇迹。

补充结尾：（c）她为占有男主人公同圣者进行了长期斗争。

（d）最后，她被吸进一个魔钵，镇于白塔之下。

以上模式归纳起来，实际是一个妖女变成淑女，完成对男子的诱惑，而被一个有性忌讳者阻挠的故事。

深入探究这一母题，对于考察中国知识分子的性心理，一定会很有意义。

本文的粗浅分析，主要服务于解剖丁西林的男女关系剧，故只能挂一漏万。

柏拉图在他的《会饮篇》中，使他的客人断言有两个维纳斯，柏拉图称之为&ldo;上天的&rdo;和&ldo;世俗的&rdo;，以后又称之为&ldo;神圣的维纳斯&rdo;和&ldo;自然的维纳斯&rdo;。

这个偶然的比喻，由于反映了人内心深处的一种感情，所以一直未被人们忘怀。

便是&ldo;兽性的本能&rdo;与&ldo;神性的冲动&rdo;的矛盾之情。

&ldo;维纳斯最初并不是因为她的神的特征而受到崇拜的&rdo;，在男性中心的世界上，女性艺术形象的意义，不是欲望的符号，便是净化欲望的符号。

在中国，常常表现为妖女和淑女的对立。

妖女是男子在潜意识中所渴求的，但妖女同时带有危害社会秩序的恐怖性，使男子不能直接表达个体的愿望。

于是他只好玩弄变形记，将妖女变为能被社会接受的淑女，以欲望之外的借口来满足欲望。

但是这个功能转化的戏法常被揭穿，另一种巨大的力量，也许代表着社会集体无意识中的性意识，也许代表着男子本身的性恐惧，强烈地排斥妖女。

男子在罪恶感和不净感之下无力抵抗，于是，这一切又都靠妖女自身去解决。

妖女自愿来献身，自愿去抗暴，男子既满足了兽性的欲望，又保全了神性的道德形象，有惊无险，坐享其成。

这真是一个完美的白日梦，难怪它变种繁多，魅力长存。

用&ldo;白蛇传&rdo;母题试分析丁西林的男女关系剧，其对应关系十分清楚，见下表：

作品许仙白蛇法海

一只马峰吉先生余小姐吉母

亲爱的丈夫任先生任太太原先生

酒后醉客妻子丈夫

压迫男房客女房客房东

瞎了一只眼先生太太朋友

妙峰山王老虎华华杨参谋

孟丽君皇甫小华孟丽君皇帝

雷峰塔许宣素贞法海

胡凤莲与田玉川田玉川胡凤莲卢林

牛郎织女牛郎织女王母

对上表逐一简略阐释如下：

《一只马蜂》中，吉爱上&ldo;姿态美丽，面目富有表情&rdo;的余，余也爱上&ldo;强健活泼&rdo;的吉。

但两人先扮成病人与护士，后又扮成社会批判者。

余似乎是被吉当作一个&ldo;美神经发达&rdo;者而看中的。

吉的求爱过程，处处&ldo;光明正大&rdo;，一切进展都是余先给予保证后才实施的。

而吉母则忌讳这种新式性关系，她指责新式小姐&ldo;不懂得做人，不懂得治家&rdo;，没有她年轻时安心守寡，抚养儿女的精神。

她在以做媒来参与年轻人的婚姻这件事上十分热心。

她当然不会追究自己的隐秘心理，但当儿子半真半假地夸她是贤妻良母时，她&ldo;追想到她以前的生活&rdo;，自认为&ldo;配不上&rdo;。

所以，吉余二人才用欺骗的方法解除这一潜在的阻力。