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第六卷上德（第1页）

&esp;&esp;老子曰：主者，国之心也，心治则百节皆安，心扰即百节皆乱，故其身治者，支体相遗也，其国治者，君臣相忘也。

&esp;&esp;老子学于常枞，见舌而守柔，仰视屋树，退而目川，观影而知持后，故圣人曰无因循，常后而不先，譬若积薪燎，后者处上。

&esp;&esp;老子曰：鸣铎以声自毁，膏烛以明自煎，虎豹之文来射，猿狖之捷来格，故勇武以强梁死，辩士以智能困。

能以智而知，不能以智不知，如勇于一能，察于一辞，可与曲说，不可与广应。

&esp;&esp;老子曰：道以无为有体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥者。

幽冥者，所以论道，而非道也。

夫道者，内视而自反，故人不小学，不大迷，不小惠，不大愚。

&esp;&esp;莫鉴于流潦，而鉴于止水，以其保之，止而不外荡。

月望日夺光，阴不可以承阳，日出星可见，不能与之争光，末不可以强于本，枝不可以大于干，上重下轻，其覆必易。

&esp;&esp;一渊不两蛟，一雌不二雄，一即定，两即争。

玉在山而草木润，珠生渊而岸不枯，蚯蚓无筋骨之强，爪牙之利，上食咘堁，下饮黄泉，用心一也。

清之为明，杯水可见眸子，

&esp;&esp;浊之为害，河水不见太山，兰芷不为莫服而不芳，舟浮江海不为莫乘而沉，君子行道不为莫知而愠，性之有也。

以清入浊必困辱，以浊入清必覆倾，天二气即成虹，地二气即泄藏，

&esp;&esp;人二气即生病，阴阳不能常，日冬且夏，月不知昼，日不知夜。

川广者鱼大，山高者木修，地广者德厚，故鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。

山有猛兽，林木为之不斩，园有螫虫，

&esp;&esp;葵藿为之不采，国有贤臣，折冲千里，通于道者若车之转于毂中，不运于己，与之致于千里，终而复始，转无穷之原也。

故举枉与直，何如不得，举直与枉，勿与遂往。

有鸟将来，

&esp;&esp;张罗而待之，得鸟者罗之一目，今为一目之罗，则无时得鸟，故事或不可前规，物或不可预虑，故圣人畜道待时也。

故欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集，

&esp;&esp;为鱼得者，非挈而入渊也，为猿得者，非负而上木也，纵之所利而已。

足所践者浅，然待所不践而后能行，心所知者遍，然待所不知而后能明。

川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇亡而齿寒，

&esp;&esp;河水深而让在山。

水静则清，清则平，平则易，易则见物之形，形不可并，故可以为正。

使叶落者，风摇之也，使水浊者，物挠之也，璧锾之器，礛之功也，莫邪断割，

&esp;&esp;砥砺之力也，虻与骥致千里而不飞，无裹粮之资而不饥，狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏，名成功遂身退，天道然也。

怒出于不怒，为出于不为，视于无有则得所见，

&esp;&esp;听于无声则得所闻。

飞鸟反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒螀洋木，各依其所生也。

水火相憎，鼎？在其间，五味以和，骨肉相爱也，谗人间之，父子相危也。