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第99章（第3页）

孔子奔走列国，栖栖惶惶，为的是实现其政治理想。

孟子游说诸侯，力

拒杨、墨，也是为了实现其政治理想。

他们对自己的事业充满了信心，而且

怀有一种崇高的使命感。

孔子奔走列国时经常遇到艰难困苦甚至暴力威胁，

但他从不动摇，当他被匡人围困时，说：“文王既没，文不在兹乎？天之将

丧斯文也，后死者不得与于斯文也。

天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

（《论

语?子罕》）孟子说齐宣王不成，说：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天

下，当今之世，舍我其谁也？”

（《孟子?公孙丑下》）后人往往把这些言

论视为天命论，其实它们主要是体现了孔、孟的使命感，是以天下为己任的

崇高思想在那个时代的特殊表述。

否则的话，孔、孟早就会在接踵而至的挫

折面前动摇、沮丧，不可能“知其不可而为之”

（《春秋公羊传》宣公八年）

了。

在儒家思想哺育下成长起来的杜甫也是这样，他对于人生抱有坚定的信

念，而且把安邦济民视为自己的使命。

许多学者注意到杜甫的人生信念是有

所变化的，罗宗强先生指出：“他青年时期虽也有非凡抱负，但长安十年以

后，他的生活理想发生了变化，一面是功名心并未息灭，稍有条件，就强烈

地表现出来；一面却又逐渐消弥了非凡抱负，而追求温饱，并由于生活的困

顿和接近人民群众，产生了为民的积极的思想因素。”

（《李社论略》第64

页）我们认为罗先生的观察非常细致，但是不同意他关于杜甫“非凡抱负”

的观点。

事实上，杜甫对于人生的理想和抱负正是在艰难困苦中建立起来的，