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第19章（第2页）

但是车尔尼雪夫斯基对柏拉图作出这样高的评价，也不是毫无根据，它至少应该提醒我们对柏拉图不能匆促地下片面的结论。

这里牵涉到文化遗产批判继承问题。

在历史上像柏拉图这样反动的唯心主义的思想家多至不可胜数，他们是否就不可能在个别问题上有片面的正确的看法呢？如果没有，他们早就应该被人忘去，对进步的人类不会发生丝毫有益的影响。

关于这一点，下文还要谈。

如果有，我们就应该对具体问题作具体分析，把可能有的正确论点肯定下来，尽管它是片面的。

首先来检查一下柏拉图的影响。

在西方相当长的一个时期内，柏拉图的影响超过了亚理斯多德的。

在亚力山大理亚和罗马时代，很少有文艺理论家提到亚理斯多德，朗吉弩斯没有提到他而对柏拉图则推崇备至，连古典主义者贺拉斯也没有提到亚理斯多德。

亚理斯多德在中世纪因为著作稿本丧失，提到他的人大半根据传说，等到十三世纪他的部分著作才由阿拉伯文移译为拉丁文，此后他才逐渐发生影响。

柏拉图的学园维持到公元六世纪，他的传统则一直没有断过。

朗吉弩斯在《论崇高》里显然受到他的影响。

通过普洛丁和新柏拉图派，他的文艺思想垄断了大部分中世纪。

在中世纪柏拉图的思想和基督教的神学结合起来。

这确实可以说明它的思想较容易为反动派所利用。

但是历史也证明他的思想对进步的人类并非绝对不曾发生有益的影响。

在西方近代两大文艺运动中，柏拉图都起了不小的作用。

一个是文艺复兴运动。

当时意大利人文主义者研究柏拉图的风气很盛，他们在十五世纪在意大利文化中心佛罗棱斯建立了一座柏拉图学园，研究柏拉图的思想，定期集会讨论文艺问题和哲学问题，参加这种活动的有大艺术家米琪尔&iddot;安杰罗。

在当时著名的诗论家之中，从斯卡里格到佛拉卡斯托罗，很少有人没有受柏拉图影响。

这情形也并不限于意大利，法国人文主义者杜&iddot;伯勒在《法兰西语言的辩护与提高》里以及英国人文主义者锡德尼在《诗的辩护》里都是柏拉图的信徒。

另一个是浪漫运动。

在这个时期许多诗人和美学家都在不同程度上是柏拉图主义者或新柏拉图主义者，赫尔德，席勒和雪莱是其中最显著的。

歌德本来基本上是一位唯物主义者和现实主义者，但是在他的《关于文艺的格言和感想》里，我们也发见有些段落简直是从新柏拉图主义者普洛丁的《九部书》中翻译过来的。

（8）此外，柏拉图对启蒙运动也井非毫无影响。

当时英国研究美学的风气是由新柏拉图主义者夏夫兹博里开创的，他是法德两国启蒙运动领袖们所最推崇的一位英国思想家。

美学中美善统一的思想是由夏夫兹博里从新柏拉图主义派接受过来，又传到大陆方面去的。