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第101章（第2页）

关于这第二个循环，维柯说的不多，他的重点在古希腊罗马的文化发展。

在今天看，维柯的宗教为文化发展动力的历史观以及历史循环论都显然是错误的，他所据的史料不尽翔实，他的哲学批判也往往流于主观幻想。

但是他的人创造神的理论对宗教还是一个扫&ldo;击；他指出民主为人的时代的政治形式，也带有进步意义；他坚信文化在一定范围里是向前发展而且有规律可寻的，对这方面他也作出一些天才的揣测，推进了历史哲学的发展。

维柯断定想象活动（即诗的活动）是人类历史发展的最初阶段，着重地研究了想象活动与诗和其它文化事项的密切联系，所以他的美学观点是他的历史哲学中的一个重要组成部分。

维柯对美学的最大贡献就在于初步运用历史发展观点和历史方法。

他的历史发展观点和历史方法有一个总的原则作为出发点：&ldo;凡是事物的本质不过是它们在某种时代以某种方式发生出来的过程。

&rdo;（9）这就是说，事物的本质应从事物产生的原因和发展的过程来研究。

因此，维柯研究美学问题（主要是想象问题），不是像过去美学家们就某一个静止的横断面，而是就发展过程的整体去看。

这在当时还是一个新的观点和方法。

在较小的程度上维柯所做的正是后来黑格尔所做的。

他的成就比不上黑格尔，因为他是一个开荒辟路的人，但是他的意义并不因此而减小。

要认识维柯，首先就要认识到他的这一点基本贡献，然后再考察他的个别的美学观点。

三维柯的基本美学观点

近代一些主要的美学家，如康德和黑格尔，都是从一些形而上学的原则和概念出发，去推演出关于局部问题（例如美和艺术）的结论，维柯却从心理学中一些经验事实出发，去寻求人类心理功能和人类文化各部门的因果关系，在这一点上他受到英国经验主义的影响。

他很推崇培根。

人类心理功能（如感觉，想象，理解等）也有一个发展过程。

维柯爱拿人类的原始期来比拟个体的儿童期，把原始民族叫做人类的儿童。

儿童先凭感官去接受外界事物的印象，这些印象留在记忆里，成为想象所凭借的材料，在很长一个阶段里，儿童的心理活动主要是想象活动，只关心事物的个别具体形象，而不注意事物之间的抽象的性质和关系，因为他们还不会抽象思考。

儿童的行动主要是摹仿，&ldo;他们一般都在摹仿自己所能懂得的事物来取乐&rdo;。

这就必然是诗的活动，&ldo;因为诗不是别的，就是摹仿&rdo;（10）。

全人类的心理功能发展的程序也与此类似。

维柯把全人类心理功能发展也分为三个阶段：