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第134章（第1页）

歌德作为一个历史人物，当然也免不掉他的历史局限性。

他有庸俗市民的一面，这一点恩格斯已说得很透辟。

（34）我们在这里只提两点：一点是他毕竟是一个历史唯心论者，认为仅仅通过文艺就可造成人类的理想境界，他不够重视政治，害怕巨大的变革。

在《文学的无短裤主义》里，他在指出德国政治分裂不利于民族文学形成之后，接着就坦白地说，&ldo;我们不希望有一次翻天覆地的变革，尽管这种变革可能为德国古典性的作品作准备&rdo;。

这就充分暴露了他的保守的心情。

另一点是他和康德、席勒等思想家一样，几乎把全部文艺理论都建立在普遍人性的信念上。

他说：&ldo;只有一种真正的诗，它既不专属于普通人民，也不专属于贵族，既不专属于国王，也不专属于农民；谁若是觉得自己是个真正的人，谁就会在这种诗上下工夫。

&rdo;（35）在当时，他当然还不可能有阶级观点。

（36）

注：

（1）见《马克思恩格斯全集》，第四卷第二五六页。

（2）参看爱克曼的《歌德谈话录》，1825年5月12日。

据德文原文本，以下引歌德的言论，除特别注明外，均依德文全集译出。

（3）《歌德谈话录》，1825年6月11日。

（4）观念（idee），原义为感觉印象。

（5）据鲍桑葵的《美学史》中歌德章的引文。

（6）黑格尔：《美学》，第一卷，第二二‐‐二三页。

（7）《关于艺术的格言和感想》（1824）。

根据格尔维驽斯（rv）编的《歌德论文艺》译出，以下仿此。

（8）《意大利游记》，1787年9月6日。

（9）《关于艺术的格言和感想》（1824）。

（10）《歌德谈话录》，1827年4月18日。

（11）关于这一点格尔维驽斯（wrv）在《歌德论文艺》选集的序文里有较详细的讨论。

（12）《关于艺术的格言和感想》（1824）。

（13）《希腊神庙的门楼的发刊词》。

（14）《文学上的无短裤主义》。

&ldo;无短裤者&rdo;是法国革命中贵族给雅各党人所取的诨号，&ldo;无短裤主义&rdo;就是过激主义。

（15）《关于艺术的格言和感想》（1824）。

（16）《希腊神庙的门楼的发刊词》。

（17）《论对自然的单纯摹仿，特别作风和风格》。

（18）《论狄德罗对绘画的探讨》。

（19）两段引文均见《希腊神庙的门楼的发刊词》。