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第216章（第1页）

要&ldo;适应人的这种丰富的统一整体&rdo;，艺术活动（包括形象思维在内）就必须发动和发展艺术家自己的和听众的全副意识，意志和情感的力量和全身力量，做到马克思论生产劳动时所说的&ldo;从劳动中感到运用身体和精神两方面各种力量的乐趣。

&rdo;这样才不会对美、美感和形象思维之类范畴发生像过去那样片面孤立因而仍是抽象的观念。

这样一来，美学的任务就比过去远较宽广，也远较复杂了。

艺术虽然主要用形象思维，既不以概念为出发点，也不以概念为归宿，但是作为人类古往今来都在经常进行的一种活动，艺术必然也有它自己的逻辑或规律，寻求这种规律是美学中一项比过去更艰巨的工作。

过去从英国经验主义派研究观念联想的工作，到近代心理学家们研究&ldo;移情作用&rdo;，&ldo;念动的活动&rdo;和运动中的&ldo;筋肉感觉&rdo;&ldo;创造性想象&rdo;以及儿童运用语言等等问题的工作，都各以某种片面方式在寻求艺术形象思维的规律。

对这些工作我们决不应持虚无主义态度，至少要弄清在现代世界美学方面人们在于些什么。

如果我们坚持从马克思主义出发来对待美学方面批判继承和推陈出新的任务，我们就应承认自己的落后。

我们不应该浪费时间去发些空议论，而应该按规划、分步骤地多做些踏实而持恒的研究工作，这样才有希望在美学方面完成新时期的历史任务。

注：

（1）《论象征》，载在作者的《批评论丛》，德文本，第四卷，第四三二页以下。

（2）见《毛泽东选集》，第三卷，第八六二页。

（3）参看本编上卷第三章。

他用过phantasie这个词，不过指的是被动的复现的幻想活动。

参看英国butcher的亚理斯多德的《诗学》英译本评注，第一二五至一二七页。

不过在近代西文中phantasie也往往用作iagation的同义词。

（4）阿波罗琉斯是一位新毕达哥拉斯派学者，这部传记的原文和英译文载英国loeb古典丛书中，参看第二卷，第七七至八一页。

（5）指上文谈到的一些著名的希腊神像雕刻。

（6）据希腊神话，雅典娜是智慧女神、工艺女神和女战神，又是雅典城邦的女护神。

她母亲怀她时，她父亲宙斯把她母亲吞吃下去，雅典娜是从宙斯头脑里生出来的。

（7）见本书上卷第十一章。

（8）庇阿杰（jpiat，1876年生），关于儿童心理学的著作有许多种，其中一种专从儿童语中研究形象思维，他在英国讲过学，有些著作已译成英文。

（9）见本书上卷第十章。

（10）参看法文本《马克思恩格斯论文艺》，第三六九至三七○页的法译文。

（11）见《马克思恩格斯选集》，第二卷，第一一三页。

（12）见《马克思恩格斯选集》，第一卷，第一六、一九页。

（13）见《马克思恩格斯选集》，第三卷，第五○八至五二○页。