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第八章 红霞万里五补充一些小事中（第2页）

太公答道：“帝，人主，奈何以我乱天下法？”

这句话实际是家令教给他的，但这句话也引发了君臣关系与伦理关系的一段探讨。

也许你会产生疑问，因为从夏商周一直过来已经几千年，怎么到此时还没闹明白这一关系？

应该说，也并不是没规矩，而是刘邦太特殊。

以往历代，基本上都是爹死儿继位，遇到这种难题的机会并不多。

当然，不多也不是没有，比如赵武灵王就给自己起了个“主父”

的称号，还让已经当“大王”

的儿子给自己磕头。

不过人家姓赵的先当“大王”

再当“主父”

，有让儿子磕头的资本。

而太公则不然，以往的ri子是个农民，现在的ri子里是个无业游民，曾经一直是自己给别人磕头，而现在竟然让皇帝给他行礼，这种行为方式的突然转变，让很多人接受不了。

虽然这是一件小事，可刘邦最终的处理结果却影响深远，因为在随后的历代王朝中，每次新皇帝登基，首先要排排家谱。

自己老爹的职业如果是皇帝那就罢了，如果不是，那就得想方设法地封个皇帝的庙号，显摆显摆。

为什么说是封个“庙号”

呢？实际这也是无可奈何的事，因为在随后几千年的皇帝列表中，只有刘邦当皇帝时，没干过这个职业的老爹还活着，其余那些人要么是老爹干过这个职业，要么是老爹嗝屁太早，都没有刘邦幸运。

死后被儿子或孙子封为皇帝的人有很多，比如后世的曹cao、司马懿等等，无论他们活着的时候有多大的成就，但总归死了之后才获得了让人梦寐以求的荣誉，他们都没有太公幸运。

我们上边这几段话扯得有点远，还是回到刘邦父子身上说事吧。

刘邦听了老爹的话，也觉得有些道理，但深思起来却又悖人伦，这让他陷入了并不长久的思考，在开了几次辩论会后，他有了主意。

几天后，刘邦下诏天下：“亲莫过于父子，父有天下传于子，子有天下归于父……”

在很长的诏书结尾，送给了老爹一个称号——“太上皇”

。

他把嬴政赏给死鬼老爹的称呼用到了自己亲爹身上，不失是一次创举，并且他还把这次创举规范了下来，形成一种长效机制。

自此以后，历代帝王如果遇到类似情况，纷纷效仿，成为一种约定俗成的规制。

这算是刘邦的一次创新。

刘邦的这次创新，让老爹有了自己的身份，也有了名正言顺享受儿子行礼的资格。

争取个名份还不算过分，据野史记载，太公后来随着刘邦移居长安后，无所事事，空虚无聊，闷闷不乐，很有点怀念当老百姓时的ri子。

要说这也是可以理解的，毕竟一个农民跑到皇宫大院，一ri三餐大鱼大肉，虽然吃的过瘾，但时间长了难免会感动腻味；更重要的是住这里既没人谈心，又不能种地，不空虚寂寞才出怪呢。

刘邦知道老爹的想法后，立马办了件很是到位的事——把封邑县搬到长安。

刘邦这次城市搬迁搞的很彻底，因为在长安重建了一个一模一样的封邑城。

城建了总的有人住吧？刘邦一声令下又把过去的老邻居一股脑全搬了过来，甚至把各家各户的鸡鸭牛羊一个不少全部给整进来，更过分的是还照原有模式开了一片农田，整的这些老邻居该种地种地，该放牛放牛，所有这一切完全是为了给老爹取乐。

此时的太公想不惬意都难。

太公过的虽然很惬意，但还有一些人过的并不怎么舒心。

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