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第335章 自己的阻碍（第3页）

何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。

常思过失，改而从善。

又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。

是则与圣齐功，与天同德矣”

。

庄子多方面地思考了人所面临的生存困境。

庄子认为，人的生命异常短促，在短促的生命过程中，又会受到各种社会事物的束缚和伤害。

特别是在庄子生活的时代，残暴的统治者使人民大量地受刑和死亡：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也”

（《庄子·在宥》）。

老子就体悟到了圣人处无为之事，行不言之教，也体悟到了水的上善若水，能容纳一切，一切为我所用，面对一切都能从善如流，因势利导，包容万物为一体，就像水一样流淌得那般自然无碍，水流遇到前任何障碍物，总能自然无碍的寻找一条最佳途径穿流而下！

拥有水这样的德行，人就能跟万物自然融入一整体，跟万物同生同源，了解它们的不同性质，能随机应变、因势而变，万物即我，我即万物，这样就化小我为大我，化大我为无我的境界，无得失心，无分别心！

达到这样的境界，自然而然就能向水一样自然流淌，利润万物而不争，渡己渡人！

没有执念，无需所为的时候，才是陆语恬应该首先追求的状态。

五行变四象，是陆语恬主动去追，想要获得，想要改变，想要更高的力量。

这样的过程反而不是五行变四象的要求。

以己为根，随它变换万界，自己才是“为”

或“不为”

的出发点，从自己无所“为”

，不在追求主动“为”

之，才是从一系转到另一系的基础。

陆语恬想要五行变四象，越是用力，反而加强了五行之力，转到四象的阻力相应变的更大、更多。

越是努力，陆语恬反而给自己设置的阻碍更多。

这样的情况下，陆语恬就像是自己和自己较劲，无论哪一方胜利，都是自己伤害了自己。

因此，陆语恬在转换的过程里，越是想要做到什么，就越是得不到什么。

自己的力量像是被困在阻碍当中一样，想要打破阻碍的是自己，而设立阻碍也是自己。

进入到红色丝线的世界，不去追去，反而让陆语恬有机会抚平内部世界的冲突。

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