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第17章 顺应自然可以趋吉避凶（第3页）

然后你说他真灵啊，算得到啊，躲不过啊，其实有那么严重嘛。

曾老说那一年他告诉我有血管之灾，曾老就按照《易经》的道理，曾老就拒绝接受，曾老说我不要让他发生。

曾老不让他发生，曾老就很谨慎啊，有很多地方曾老一看不对劲，曾老就不去了。

可见呢你相信不相信，我们讲信则灵。

意思就说你相信他，你就要接受他的摆布。

你不相信他，你就可以防备，防备到什么地步，还是看你自己。

所以我们回到《易经》的人本位，这才是人类的尊严。

我们神庙很多，动不动就求神，动不动就拜鬼。

那人的自主心跑哪里去了？如果说那样就可以发财，就可以平安，那什么事也不要做，那人对社会会进步吗？

《易经》那句话我们重复好几遍，叫做

自天佑之

吉无不利

就是你自己去了解天理，然后你又顺从自然，你就会得到吉祥，你就不会有什么不利的后果。

所以这种情况之下呢，我们所重在人，在自己。

我没有，悟到天理，我有没有去悟到自然的道理。

其实《易经》就是把自然的规律，把它转移到人事方面的伦理。

所以伦理从哪里来？从自然来。

自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说神在管，那我们就产生宗教了。

他说没有，这是阴阳的互动，他是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。

没有我们现在从物理学上，大概可以了解到。

《易经》其实是比较接近真理的，就说它有两种不同的力啊，这样子交互的去作用，那很自然就产生万物，而且它会不断的运行。

《易经》它怎么能够那么神？你看我们用一个神字就表达它很神奇，它很神妙，它很高明，如此而已嘛。

因为它有三个特性，我们必须要说一下，它超越的所有，什么神学啊，哲学啊，科学。

它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性。

易经的特性

一、模糊性

第一个是说起来真的是外国人所讲的，很好笑，它是模糊性的。

它很模糊，因为就那么个几个系统，就几个花样，几个符号，其他都没有。

给你很大的想象空间，你怎么想它都有道理，因为它简单明了，才能够作用这么大的。

它这个模糊性影响了中国人很深。

你看我们讲话经常不喜欢，讲得非常清楚，我们经常不喜欢，我们都是点到为止。

易经的特性

一、模糊性

二、灵活性

第二个《易经》有很大的灵活性。

你看周文王所写的东西，我们这样解释也对，那样解释也对。