乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二十八章 古船送魂（第2页）

苏教授说：”

嗯，这只是一个方面，还有一个方面就是丧葬。

“

胖子说：”

哦？丧葬？“

苏教授说：”

恩，中国古代船葬，船棺有很多，这个大船有可能是船棺。

“

苏教授说：”

这个船棺葬是古代巴蜀人盛行的一种丧葬礼俗，同时，也是我国古代一些傍水而居、长于舟楫的民族特有的葬俗。

“

我国长江以南的广袤地区，河道纵横，便于行舟，舟船是生活在那里的人们从事生产与生活不可或缺的交通工具。

人们生前善于用舟，死后以船安葬乃顺理成章之事。

但先秦时期使用船棺进行土葬的民族并不多见，惟有巴蜀地区是我国古代实行船棺葬相当集中的地区。

如云南广南一带出土的铜鼓，其纹饰便有羽人划船图案，船上人均赤身裸体，有的头戴羽冠，船舱显眼部位有一裸体者坐在装饰精致的木架上，对此，法国学者戈鹭波（v.goloubw）认为，这类羽人划船纹表达的是“用船送魂”

的仪式。

鲍勃点头道：“嗯，没错，它与东南亚婆罗洲达雅克人超度死者亡灵到天堂所用的“黄金船”

相类似，达雅克人“引魂”

用的“黄金船”

，船头、船尾也是用犀鸟的头和尾作为饰物，以便将“亡魂”

送到云海中的“天国”

，而船上的羽（鸟）人则为这一仪式的参加者。”

苏教授继续道，由于古代铜鼓在西南少数民族中被视为神物，具有沟通人与神的功能，因此，用船“送魂”

图案出现在铜鼓上是不难理解的。

由此推论，巴人行船棺葬，其目的也在于送魂。

对此，前辈学者石钟健先生有过如下论述：“〔巴人〕用船作为葬具，目的在于利用船只、水道，把人的灵魂送回故乡。”

巴人的故乡究竟在何处，由于考古和文献资料不足，目前尚难定论。

但是把灵魂送回想像中的故乡的思想，却在用船作为葬具的事实中充分反映了出来。

蜀地流行船棺葬，与蜀人沿水路送魂的意识有关，此说是很有道理的。

此外，古代文献《蜀王本纪》中所言的“汶山天彭门”

，其地理位置相当于今四川汶川旋口附近，那里两座山峰耸然对峙，岷江穿流而过，若无舟船，显然难以渡过滔滔江水返归故里，与祖先灵魂团聚。

值得注意的是，山峰的高大耸天，常被古人视为通往天上的道路，而蜀人船棺葬实为“载魂之舟”

，其宗教和葬俗意义在此昭然若揭。

据《蜀王本纪》记载：“李冰以秦时为蜀守，谓汶山为天彭阙，号天彭门。

云亡者悉过其中，鬼神精灵数见。

我说：“这个感觉是神话论，不过古代的玄学绝对是一门学问就像现在的科学。”

苏教授点点头：“嗯。

“

文献记载的古史传说中，就有关于巴蜀先民傍水而居、擅长舟楫的记载。

如《后汉书·南蛮西南夷传》引《世本》中的记载说：”