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第71章（第2页）

它追求甚至创造经验以帮助个人完成他独特的生活作风。

创造性自我使人格有着一贯性、稳定性和个性。

这也是人类生活中活的因素（其实这是一种&ldo;很美国&rdo;的社会价值理论观点，主要是通过体现个人价值，然后以此来堆积成社会价值）。

而生活风格则是指一个人在每次行为中所表现出来的、极其独特并因人而异的各种动机、特性与价值的集成。

这决定一个人要学什么、如何行动、怎样思维，甚至决定了哪些经验能够渗入某个个体人格之中。

和生活风格无关的经验则被遮盖、被抵制、被压抑，但是不会被删除，也就是说，被潜意识化了。

但是被&ldo;潜意识化&rdo;的这部分是否依旧影响了我们的行为及到底影响了多少，至今都属于争议话题，没有定论。

近20年唯一能确定的是：的确被影响了，而影响多少则不知道‐‐不过这也的确形成了每个人自己的生活风格‐‐没有两个人的生活风格是一样的。

生活风格是由创造性自我发展、建立起来的。

阿德勒认为这早在儿童时期（四五岁时）就形成了（有点儿像中国的说法：三岁看老）。

根据上面这一点，阿德勒也就树立起了完全不同于弗洛伊德的理论：他相信，人的行动来自于对未来的各种愿望，而不是受过去经验的激发。

这种&ldo;对未来的愿望&rdo;很可能仅仅是假想的，即：不可能实现的各种理想。

然而正是这些假想的愿望，却对一个人的行为有着深刻的影响，激发每个人去完成对自己来说意义重大的某项事业。

如果我没记错的话，好像就是在这个学说被公布出不久，阿德勒紧跟着宣布了自己对精神分析、心理学、精神病学一个影响极大的观点：正常人在必要时能够摆脱这些假想的影响而面对现实，而精神病患者却做不到这一点‐‐也就是某种划分性症的根源问题‐‐无法从自己构架出的幻想中逃脱出来，并且把所有的生活完全投入到其中，至死方休（既可怕又可爱‐‐笔者个人观点）。

而&ldo;正常人&rdo;（原谅我用引号，我觉得没有纯粹的正常人，或者没有严格意义上的正常人）以&ldo;合理的幻想&rdo;为目标，追求优越。

这是我们为了求得自身完美所做的一种努力，而并非一种要超过他人的欲望（假如用弗大爷的三元论来解释，就是更本我一些‐‐单纯的追求更好，而非超我‐‐无目的性的更好，强于别人‐‐所谓虚荣）。

由于千奇百怪的个人理想及个性化性格形成，所以为了达到自己愿望的方式也是因人而异的。

不过阿德勒认定，在这之前的原始驱力是自卑感（非性），也就是人们常说的&ldo;自卑情结&rdo;。

这个是阿德勒最出名的概念之一。

自卑感起因于一个人感觉到生活中很多方面都不完善、有缺陷，所以，自卑感使人努力克服缺陷，而这种努力叫作：补偿。

这一理论基本主导着阿德勒所创建的个体精神分析理论，也是其最核心的部分。

因为他认为我们所做的一切都是围绕这个理论进行的。

这个说法看上去有点儿像是欲望论，但不同于欲望论的是：欲望论只是单纯地承认无限获取，而自卑论则强调为了完善而获取。

说起来，自卑论比欲望论更深一步做了解释‐‐关于这个论点无论对错与否，我们都要对阿德勒抱有敬意，因为他的确带领着我们跨出了一大步，突破临界点而步入了一个全新的世界。

写到这里，我们就可以理解为什么阿德勒会对梦有了那句话&ldo;每一个梦都是自我陶醉，自我催眠&rdo;。

并且能看到，他延续了曾被弗洛伊德抛弃的&ldo;延续理论&rdo;‐‐认为睡眠是清醒时心理活动的延伸，做梦者与清醒时的人格是基本一致的。

阿德勒指出，做梦的目的是&ldo;获得对未来的指引及解决问题的方法&rdo;（其实细说起来，等同于换个方式解释了&ldo;梦是愿望的达成&rdo;，同时又有点儿类似于荣格理论的内容，但并非&ldo;某个原始人在指引我们&rdo;或&ldo;某个祖先通过梦在展示自己&rdo;）。

想逃避现实生活的人常常做梦，而解梦的意义在于使人明白他在自我欺骗（这点依附于弗洛伊德解梦理论），这时&ldo;他就会停止做梦，而梦对他也失去了作用&rdo;。

因此做梦者就学会了面对自己的现实问题。