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第20章（第1页）

关于杨朱的材料虽然很少，但至少还有一条可以确定，他是个隐士。

春秋时代，旧的贵族封建体制日趋崩解；战国时代，新的官僚专制体制逐渐成型。

则春秋战国之交的这一段正是旧体制风烛残年，新体制蹒跚学步的时候。

通观整个中国古代史，体制什么时候最缺乏力量？大概就是这个时间段。

体制弱，民间的空间自然也就大。

墨者这样的组织，实力如此强劲，姿态如此高调，竟能与政府和平共处，甚至以平等的方式彼此合作，就得益于这样的时代氛围。

放到后世，墨者要么沦为地下党、黑社会，要么就干脆扯旗造反，杀到东京夺了鸟位，没有中间道路可走。

与世无争的隐者，在当时的体制下没必要，也没能力非把这样的人纳入轨道不可。

孔子周游列国的时候，遇到过很多隐士。

和后世的隐士相比，楚狂接舆、荷蓧丈人、长沮、桀溺们有一个鲜明的共同点：他们都是真隐士，真心觉得政治黑暗，不想当官，没有以退为进，打&ldo;翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙&rdo;的算盘。

但这并不仅仅是因为他们的思想更深刻，操行如冰雪。

有两点背景应该交代一下。

第一，据《论语》的描写，隐士们都是自己从事体力劳动的，主要是种地。

正如墨子所说，各国的普遍状况是土地有余而人口不足，换个角度看，就是人均土地资源比较多。

而随着铁器、牛耕、粪肥等新的生产技术采用，单位面积的粮食产量增长也加快了。

当时，各国虽然都开始搞新的税收制度，但落实得大概还很不到位。

隐士们在原本荒凉的地方开辟新土地（孔子总是在迷路的时候和他们相遇），税一时也还未必收得到他们头上。

所以，当隐士的小日子，大概还是过得蛮滋润的，荷蓧丈人款待子路的那顿晚饭，饭菜就很不错。

第二，是当时体制里可支配的资源并不多。

大夫的儿子都可以有士的身份，士的身份又是可以世袭的，代代相传的结果就是士人数量越来越多。

按照老规矩，政府是要给这些士人提供工作岗位的（所以做官叫&ldo;出仕&rdo;）。

而旧的政治体系又很简单，根本不需要太多的人手。

现在你不奔着政府来要官做，相反，主动跑到荒野里隐起来，等于是为体制缓解就业压力，当权派对此欢迎得很。

而且旧观念的影响仍然很大，出身卑微的士，居官任职的机会就算给你了，总体上待遇并不好。

正如待价东山，沽名钓誉的行为，春秋战国之交的隐士还想不到；&ldo;某某不出，如苍生何&rdo;的炒作，那个时代的统治者也听不懂。

所以，这个年头居庙堂未必觉其高，处江湖未必觉其远。

选择当隐士，就是从经济的角度考虑，大概也不吃亏。

但人生在世，总是要为自己的生活方式寻找一点意义。

孔子对隐士当然都很尊敬，简直有点热脸贴冷屁股似的想凑上去和人家交谈。