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第29章（第2页）

罗马皇帝塞维鲁有云：&ldo;让军人发财，其余人可以不管。

&rdo;这个道理当然不是长治久安之道，但却不难得逞于一时。

对此，古今中外的暴君都明白，只有孟老师这样的知识分子不明白。

第二，孟老师嚣张惯了，好像不知道什么叫害怕，所以他看不到恐惧的力量。

对暴君的习惯性恐惧，使人民不敢反抗，而这种压抑感，正需要通过凌辱杀戮他人来释放。

比如骊山释放刑徒，就没有按照孟老师的逻辑行事，他们非但不曾调转武器杀向秦二世，反而是神勇无比地把陈胜、吴广打得落花流水。

第三，人类天性中，本来就有一种对军营集体生活的热爱，杀人时也另有一种快感。

当代一部研究士兵心理的书中介绍亲历过战争的老兵的体验。

&ldo;恐怕多数士兵都得老实承认，其内心未必不爱打仗。

&rdo;他接着又问：这怎么向家人、朋友解释呢？即便是同一战壕的兄弟，谈到此事也不免谨慎。

老兵聚会时的尴尬，正是因为杀戮的愉快并非所有场合均可坦承。

认为战争颇能愉悦身心的人，不啻禽兽；声称停战日哀痛之大如失爱侣，更是会招来他人斥责。

但布氏也承认，战争有吸引力，可以引为乐事，必有很多原因。

首先是战友情谊。

泯灭自我，融入集体，虽苦乐参半，却暗合人的本能冲动。

话说回来，凡人临战，必心存畏惧。

战争之于男性，好比分娩之于女性：实是&ldo;体会生死之始&rdo;。

对&ldo;生&rdo;布氏未作发挥，只是说毁灭的快感实在难以抗拒。

现代人受文明约束比较多，所以对这种快感更多遮遮掩掩，古人就野蛮也坦荡得多。

商鞅变法后的秦国人，听说打仗了如&ldo;饿狼见肉&rdo;，就是这种心态活灵活现的展示。

另一方面，孟老师对人民的抗战热情，只怕也大大高估了。

我们不妨参考《天龙八部》里面的一段描写，少室山下，武林群豪围剿萧峰‐‐

忽听得人丛中有人大叫：&ldo;姓乔的，你杀了我兄长，血仇未曾得报，今日和你拼了。

&rdo;跟着又有人喝道：&ldo;这乔峰乃契丹胡虏，人人得而诛之，今日可再也不能容他活着走下少室山去。

&rdo;但听得呼喝之声，响成一片，有的骂萧峰杀了他的儿子，有的骂杀了父亲……群豪虽有一拼之心，却谁也不敢首先上前挑战。

人人均知，虽然战到后来终于必能将他击毙，但头上数十人却非死不可，这时忽见慕容复上场，不由得大是欣慰，精神为之一振。

这个&ldo;精神为之一振&rdo;，振得何其猥琐‐‐然而却也是群众中常见的心理。

经济学上，谓之&ldo;搭便车困境&rdo;。