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第34章（第1页）

引子

有历史责任感的人，往往可以不大计较眼前的得失，而专注于世界本质永恒价值感的人，也容易对繁琐的历史没什么兴趣。

佛教关心成住坏空的轮回，以四十四亿年为一劫，然后动辄千劫亿万劫无量劫。

舌头一翻，多少个地球都没了。

视野这么大，则释迦牟尼在世的年月误差个几百年，也就是小焉者也，可以忽略不计了。

亚里士多德是百科全书式的学者，开创了诸多学科，但却没给历史学留一席之地。

毕竟，人家的第一个身份是哲学家。

从哲学的高度往下看，文学挨得比较近，因为&ldo;诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描写可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事&rdo;，这是在玩演绎法，就有些哲学意味。

相反，一板一眼地记录历史事实，像是卖把子笨力气，他老人家不免觉得是通人烦恶，壮夫不为的。

中国也一样，讲究对历史负责的儒家，比较重视记录事实。

照一些学者的观点，六部大经典其实全是史书。

而据说&ldo;哲学上高出诸子&rdo;的道家，要么纯说理，要么讲故事，但事实与否，他们是真没上心。

也不妨套孔夫子的名言，仁者乐山而智者乐水。

一般印象，当然是儒家重仁，山势地貌比较稳定，难得有个&ldo;高岸为谷，深谷为陵&rdo;是惊天动地的事，所以忠实记录很有意义；道家人物更聪明，虽然他们经常反智，但水无常形，记不记就无所谓了。

六道之外议庄子

关于春秋战国时期各位大家的生平，是模糊不清的。

老子何许人？云山雾罩。

庄子的行迹要清楚一些，但也好不到哪里去。

《庄子》书里，以庄子为主角的故事讲了很多，但主要只能作为了解庄子思想和性格的材料看。

当事实，则往往假得太明显。

司马迁为庄子写了篇两百多字的传，流沙河先生分析了一下，刨去评论和不可靠的寓言，就剩下来五句话。

但就这么几句，分量还是很重的。

庄子者，蒙人也，名周。

蒙是地名，不是说庄子特别会蒙人‐‐虽然《庄子》这书后来确实成了蒙人利器。

蒙在今天的河南商丘附近，当时属宋国。

宋国被认为是出蠢人的地方，大家都爱拿宋国人开涮。

但守株待兔的故事也好，宋襄之仁的史实也好，这种蠢是透着认死理的固执，耍诈弄奸而老是穿帮的那种蠢，则和宋国人是无缘的。

庄子耍滑头的言论有很多，似乎和宋国的国民性正相反。

周尝为蒙漆园吏。

漆园是地名还是漆树园子，无定论，两种理解都可通。

拿官职称呼人，是中国坚定不移的老传统，过去书上经常说&ldo;漆园&rdo;如何如何，就是在说庄子。