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第65章（第2页）

不过法高于君，孝重于忠这两个基本立场，在这段对话里算是都表现得很突出。

像这么搞，人民群众顾小家，伟大领袖撂挑子；国家的凝聚力，还从何谈起？

三是&ldo;以文乱法&rdo;。

这其实是说，儒家都是煽动派。

傲娇归傲娇，儒家骨子里是削尖脑袋要往体制内钻的。

这种心态，韩非看得很清楚；儒家为体制出谋划策，提出的具体举措经常罔顾可行性，韩非分析得更透彻。

韩非说：

不能具美食而劝饿人饭，不为能活饿者也；不能辟草生粟而劝贷施赏赐，不能为富民者也。

今学者之言也，不务本作而好末事，知道虚圣以说民，此劝饭之说。

（《八说》）

这明明就是在针对孟子。

孟老师主张国家发放更多福利，建设更多公益，提倡减税，却反对各种提高生产力的措施……不准备美食，却劝饿肚子的人多吃两碗，这就是儒家作风。

但儒家墙里开花墙外香，混体制混成了失势者，体制外却很有号召力。

上述孟老师那一套，虽然根本搞不成，但对着老百姓宣讲，却是那么悦耳动听。

而且儒家讲究道德修养，又热衷办教育。

有道德则得人信任，办教育则受人尊敬，他们要煽动民众对抗政府，往往效果就很好，所以儒家是一定要灭掉的。

害死韩非却又崇拜韩非的李斯，后来在建议秦始皇焚书的奏章中把这层意思说得更明白。

除儒家外，蛀虫主要还有以下几种。

【游侠】

《六反篇》说：&ldo;行剑攻杀，暴憿之民也，而世尊之曰&lso;磏勇之士&rso;；活贼匿奸，当死之民也，而世尊之曰&lso;任誉之士&rso;。

&rdo;这两种人是最普通的游侠。

早有学者指出，某些角度看，墨家也算游侠的一种。

和儒生一样，游侠也重视家族伦理，所以&ldo;兄弟被侵，必攻&rdo;；重视社会关系，所以&ldo;知友辱，随仇&rdo;，而对君主的法度不太当回事。

韩非把&ldo;以武犯禁&rdo;的侠和&ldo;以文乱法&rdo;的儒相提并论。

后世有些时代，儒与侠甚至无妨是一种人。

比如东汉的士子，就是特别多侠气纵横的人物。

【隐士】

隐士的特点是&ldo;离世遁上&rdo;&ldo;畏死远难&rdo;，总之，就是对国家没有用。

这样的人存在而且受推崇，会破坏人们从军的热情和作战的士气。

【智者】

主要指惠施、公孙龙这拨名家的人物。

他们的言论神乎其神，不但没什么实际意义而且惑乱人心。

这类人其实和法家关系很密切，详见下一节。

【纵横之党】

他们是大忽悠。