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第26章（第2页）

不过，看看周围，很多人都是满怀着对生活的热情筹划，突然间离开这个世界的。

你没有理由相信自己一定比这些人更幸运。

藏族人常说：&ldo;明天或来世谁先来到，我们并不清楚。

&rdo;

有些人为了表示自己的清醒，坚决不接受转世之类的&ldo;迷信&rdo;观念。

如果死亡就是一切的终结，活着又是为了什么呢？吃喝享受，完了化作一捧黄土，这样的人生想着都让人心酸。

否定因果，人们就会身不由己地迷失在无常的洪流之中，家庭、事业、感情最终要放下，理想、信念、价值观也经不起推敲。

不是说这些东西不重要，而是生命的意义应该不止于此。

现代人的生活中充满了各种假设，我有时觉得奇怪：为什么他们不假设有来世。

这并不比假设有明天或有明年更荒谬。

人们热衷于筹划未来，爱好制定多种备选方案，为有可能出现的紧急情况做准备。

既然这样，何不顺便也为来世做做准备？万一死后有轮回呢？那不也是有可能出现的一种紧急情况吗？

每个人的世界观都应由自己去建立，盲目或被迫接受他人的观点都是对生命的不尊重，但是封闭内心、固守成见同样是对生命的不尊重。

我想，对轮回半信半疑的人们，不妨采取&ldo;科学&rdo;的态度，承认自己不知道轮回是否存在，同时不排斥了解更多关于轮回的知识。

毕竟从古至今还没有哪位圣哲否认过轮回的存在，你也没有必要急于下一个石破天惊的结论。

藏族人非常注重精神修持，这源于藏族人对无常的深刻认知和对因果的坚信不疑。

皈依佛、法、僧三宝对藏民来说是再自然不过的事。

如果不是佛陀通过他累世的修行探索，最终觉悟了生命的真相，并且慈悲地把他所获得的知识和经验与我们分享，恐怕我们到现在还在盲目地摸索，不知道自己是谁，也不知道自己究竟是为什么来到这个世界，又要往哪里去。

就像有人说的那样：&ldo;我活着是因为我生出来就是活的，就得活到死，尽管活着没意思，也无可奈何。

&rdo;听到这样的话，我的心里便充满了对三宝的感激。

如果佛陀没有讲法，他的追随者们没有把珍贵的教法传承下来，使我在两千五百年后得以听闻、实践，那么说这种话的人就是我，如此迷惘、无奈的人就是我！

佛陀在觉悟之后发现所有众生都是本自圆满具足的，都有觉悟的可能。

这是一个鼓舞人心的好消息，否则，看看我们五毒俱全的现状，我们真不知道自己就算好又能好成什么样子。

佛陀不仅指出所有众生都可以觉悟，而且耐心地教导我们如何消除迷惑。

他告诉我们道理，又教我们如何去印证、检验那些道理。

他针对人们不同的习气、偏好、特点，以不同的方式开示真理、激发灵感、鼓舞信心。

我们在轮回里漂泊有多久，我们的迷惑就有多深。

佛陀说在他无数次的转世中，仅转生为白狗，死后留下的白骨，堆起来比须弥山还要高，而我们在轮回中沉溺的程度只会比这更严重。

现在，我们想改变这一切，就必须依赖有效、有力的方法。

追求觉悟的过程，就像在一个无边无际的迷宫里突围，没有佛法的指引，我们永远都将被困在里面，原地打转。