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第29章（第2页）

生平第一次，她体悟到了出离心。

一般情况下，当人们遭受痛苦，尤其是受到伤害时，心量会变得狭小。

最好整个人都能缩进一个桃核里，以为有坚硬的外壳保护会安全些，而实际上这只会使内心更加压抑和僵硬。

不如把心打开，让自己暴露在痛苦中，让那种强烈的感受去瓦解心里根深蒂固的观念和习惯。

这时，我们的本心，或者它折射出来的慈悲心、出离心、世俗菩提心才会有机会显现。

把自己看得太重是我们另一个顽强的习惯。

虽然我们都知道佛陀的教诲‐‐我执乃痛苦的根源，但回到日常生活中，我们依然把什么好的都留给自己，自以为是，特别在意自己的那一套，遇到问题就责怪别人。

抓取这个动作暗示着内心的恐惧。

婴儿初生到这个陌生未知的世界，拳头是抓得紧紧的。

我们紧张、害怕的时候也都不由自主地握紧拳头。

因为我们一辈子都在担心失去，便一辈子都在抓取、囤积，永远缺乏满足感。

佛陀教我们布施，通过给予来消除那种贫乏的感觉。

有人需要食物，如果我们有食物，就给他；有人需要衣服、药品、金钱、安慰、关心，如果我们能做到，就去帮助。

佛陀住世时，曾经有一个小孩来到佛陀面前讨要东西。

佛陀说：&ldo;你说一句&lso;我不要&rso;，我就给你。

&rdo;可是那个小孩害怕一说&ldo;我不要&rdo;就得不到东西，怎么也不肯说。

几次三番讨要后，见佛陀依然坚持，小孩只好勉强说了声&ldo;我不要&rdo;，结果立刻得到了自己想要的东西。

佛陀对身边弟子说：&ldo;这个小孩无始以来吝惜成性，别说行动上真的放弃，就连嘴上说一声&lso;我不要&rso;都从未说过。

今天让他说了一声&lso;我不要&rso;，便是为日后的解脱种下了一点善根。

&rdo;

从抓取转向舍弃，仿佛是个重大选择，而实际上我们别无选择。

不管愿不愿意，我们一生都在失去。

青春、欢笑、泪水、成功、失败、爱、恨，乃至整个世界，都会离我们而去。

布施的关键不是这样做到底能为他人解决多大的问题，而是我们能借此学习放下自己的执著。

外在的行为久而久之会影响心态，习惯布施的人比较容易让事情离去。

以前有一个小偷向法师求解脱的法门。

法师问他会做什么，他想了想说：&ldo;我什么也不会，只会偷东西。

&rdo;法师说：&ldo;很好，你把自己偷光就可以解脱了。

&rdo;

看看现在的自己，仍然活着，仍然能够感受喜悦和美好，尽管几十年的人生已经遗失，许多自认为舍不掉的东西也都舍弃。

我们突然间发现，其实自己从一开始就没有什么好失去的。

我们自以为经验老到，对什么都了解，而绝大多数时候我们不过是凭概念、靠联想在理解世界而已。

在一般人眼里，白色是纯洁、玫瑰是爱情、海滩是度假、下雨是打不着出租车。

事物所引发的联想远比其本身更受重视，可是用清新、开放的眼光看事物，亲自去感受、认知内心世界和外部世界，不仅需要勇气，而且还很辛苦。

不知是我们的自以为是助长了我们的懒惰，还是反过来，总之我们现在是又固执又懒惰，并且认为这正是热爱、肯定生活的表现。

通常情况下，面对任何一件事物，我们的第一反应都是判断：&ldo;对的&rdo;、&ldo;错的&rdo;、&ldo;有利的&rdo;、&ldo;有害的&rdo;、&ldo;同意&rdo;、&ldo;不同意&rdo;，然后我们根据自己的判断开始大声、小声、无声地发表议论，像个喋喋不休的评论员。

这种急于判断的习惯和固有的观念让我们没有办法清楚认识事物。