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第9章(第1页)

孤愤

言法术之士,既无党与,孤独而已,故其材用,终不见明。

卞生既以抱玉而长号,韩公由之寝谋而内愤。

智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私。

能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。

人臣循令而从事,案法而治官,非谓重人也。

重人也者,无令而擅为,亏法以利私,耗国以便家,力能得其君,此所为重人也。

擅为亏法,逆理而动,其力尚能得君从己,况其余乎?此所谓重人也。

言其贵贱国人所共重之也。

智术之士,明察听用,且烛重人之阴情。

智术之士既明且察,今见听用,能烛见重人之阴情。

能法之士,劲直听用,且矫重人之奸行。

故智术能法之士用,则贵重之臣必在绳之外矣。

言必见削除也。

是智法之士与当涂之人,不可两存之仇也。

既不可两存,所存以相仇也。

当涂之人擅事要,则外内为之用矣。

外,谓百官也。

内,谓君之左右也。

皆与当涂之人为用也。

是以诸侯不因则事不应,故敌国为之讼。

邻国诸侯,或来求事,不因当涂者,其求必不见应,故重人有事,敌国为之讼冤。

百官不因则业不进,故羣臣为之用。

郎中不因则不得近主,故左右为之匿。

郎中,为郎居中,则君之左右之人也。

既因重人而得近主,故为之匿非也。

学士不因则养禄薄礼卑,故学士之为谈也。

谈者,谓为重人延誉。

此四助者,邪臣之所以自饰也。

重人不能忠主而进其仇,重人所仇#1者,法术之士也。

人主不能越四助而烛察其臣,臣,亦谓法术之臣也。

故人主愈弊,而大臣愈重。

凡当涂者之于人主也,希不信爱也,又且习故。

重人得主信爱者多,又用事既久,#2乃愤习故旧也。

若夫即主心同乎好恶,固其所自进也。

官爵贵重,朋党又众,而一国为之讼。

讼,即说也。

重人举措,常就主心而同其好恶,已自进举之人,官爵重之,朋党众,及其有事,一国为之讼冤,则君无德而诛之。

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