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第21章（第2页）

1在修持皈依前，应该端正自己的发心。

有人皈依只为自己今生安乐，将来得到人天福报，这是下士道发心；有人是为自己解脱轮回而皈依，这是中士道发心；有人是为所有众生的解脱与成佛而皈依，这是上士道发心。

大家在修持皈依时一定要按照上士道的发心修持。

2端正发心后，首先应该请一张皈依境的唐卡，由上师开光加持，悬挂在佛堂，开始仔细观想。

皈依境中主体显现是莲花生大士，本体是自己的根本上师。

你们自己有具德上师，就观想自己的上师；如果没有上师，可以将本体观想为法王如意宝。

为什么要将本体观想为自己的上师呢？这是因为虽然往昔有无数的佛陀出世为众生宣讲正法，但我们因为自己的业力深重，没有得到解脱，现在上师重新来到我们面前，亲自赐予我们传承与灌顶，为我们开示阻塞恶趣道、开启善趣道的妙法，引导我们趋入佛地，上师对我们的恩德很大，与我们的因缘更近。

另外上师是一切功德之源，如果我们断除狡诈之心，持之以恒虔诚地祈祷上师，今生便可获得殊胜功德，所以应该将本体观想为根本上师。

3这样观想后，开始念诵皈依的偈颂。

按照经书的要求应该念诵十万遍，但考虑到可能会出现漏念、错计等情况，要再念诵一万遍作为补遗，所以应该圆满念诵十一万遍。

念诵时一定要专心，数量虽然重要，修持的质量更重要。

每一次念诵都应当在心中发愿皈依上师三宝。

这样念诵十一万遍，自己在心里也应该发愿十一万遍。

如果心中没有发愿，只是有口无心地念诵了十一万遍皈依的偈颂，不会有很好的效果。

这样修持，直到在自己心中生起对上师三宝不退的信心，生起宁舍生命不舍三宝的决心。

在没有生起这样的信心与决心前，应该精进修持。

二、发菩提心

五加行的第二个修法是发菩提心。

皈依后，是趋入大乘还是趋入小乘，最主要就是看有没有生起利益众生的菩提心。

阿底峡尊者讲：&ldo;大小乘以发心别。

&rdo;

菩提心是我们成佛之因，如果没有菩提心，不管你的见解有多么高深，都不能成为大乘修行者，不会成佛。

相反，如果有了菩提心的摄持，哪怕只念一个心咒的善根也会成为我们成佛的种子。

我接触过一些学佛人，显现上对大中观、大圆满很有信心，而对像皈依、发心这样的基础修法却不太重视，认为这些修法过于简单。

其实证悟空性与修持菩提心是分不开的，如果相续中没有生起无伪的菩提心，就不会产生证悟空性的智慧，无法真正断除贪执，得到解脱与成就。

对所有众生生起菩提心，这句话说起来容易，真正做起来对一般初学者来讲比较困难。

所以在修菩提心时也要认真闻思，先了解修行次第。

修持菩提心时，在皈依境前观想：无始以来在六道中轮回的众生没有一个未曾做过自己的父母，他们做父母时对我都有很大的恩德，现在他们由于无明不得不在六道中漂泊，感受痛苦。

为了能让他们早日脱离轮回，我一定要修成能救度众生的佛陀的果位。

这样的观想绝不是在思想上随便造作一下就可以，一定要做到表里如一！

一般初学佛的人因为对亲友贪执等原因，很难一下子在相续中生起菩提心，所以在修持时大家可以先从对自己有恩德的亲人、朋友开始观想：首先对他们生起菩提心；然后是与自己无关的普通人，对他们生起菩提心；再然后是对自己有过损害的怨敌，对他们也生起菩提心；最后将菩提心推及六道中所有众生，希求所有众生都能获得如来正等觉的果位。

念诵发菩提心的偈颂念诵时，也应当与皈依一样，一边念诵，一边在心中发愿，圆满念诵十一万遍，心中也同样要这样发愿十一万遍。

即使圆满了十一万遍的念诵观修后，还要长时间地反复观修、串习，直到自己的相续生起真实的菩提心。

如果只是在散乱中念诵了十一万遍的偈颂，真实的菩提心是不会在我们的相续中生起的。