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第18章（第2页）
之官，不以惠和为政，管榷之吏，惟用刻削为功，挠我蒸民，起为狂寇。
念兹失德，是务
责躬。
改而更张，永鉴前弊，而今而后，庶或警予！”
他认为百姓所以造反，都因自己委
任官吏不当，处理政务不明而造成，实在是自己的“失德”
。
后世的大领袖却认为自己总
是永远正确的，一切错误过失全是百姓不好，比之宋太宗赵光义的风度和品格来，那可差
得远了。
张咏很明白官逼民反的道理，治蜀时很为百姓着想，所以四川很快就太平无事。
他在乱事平定后安抚四川，深知百姓受到压迫太甚时便会铤而走险的道理。
后来他做杭州
知州，正逢饥荒，百姓有很多人去贩卖私盐度日，官兵捕拿了数百人，张咏随便教训了几
句，便都释放了。
部属们说：“私盐贩子不加重罚，恐怕难以禁止。”
张咏道：“钱塘十
万家，饥者十之八九，若不贩盐求生，一旦作乱为盗，就成大患了。
待秋收之后，百姓有
了粮食，再以旧法禁贩私盐。”
《宋史》记载了这一件事，当是赞美他的通情达理。
中国
儒家的政治哲学，以宽厚爱民为美德，不若法家的苛察严峻。
王小波在四川起事时，以“均贫富”
为口号，他对众贫民说：“吾疾贫富不均，今为
汝均之。”
（《续资治通鉴》宋太宗淳化四年）。
沈括在《梦溪笔谈》中记称：“蜀中剧
贼李顺，陷剑南、两川，关右震动，朝廷以为忧。
后王师破贼，袅李顺，收复两川，书功
行赏，了无间言。
至景?中，有人告李顺尚在广州。
巡检使臣陈文琏捕得之，乃真李顺也，
年已七十余，推验明白，囚赴阙，复按皆实。
