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第209章（第2页）

在纳粹德国，唯一的权力源泉是阿道夫&iddot;希特勒。

这纯粹是个人权威：他的话就是法律。

他的这种权力来自群众和领导人对他的信仰，把他当做革命使命的化身。

韦贝尔将这种权威同另外两种权威作了比较。

世袭权威保持了古老传统的神圣不可侵犯性；古代埃及和满清中国就是这种典型。

法制权威力求合理地履行法定准则；这种权威通过一批有专长的官员实施，给予他们一定的权力，来组成一个官僚机构。

西方民主政体就是最好的典型。

具有感召力的权威来自他人的信仰，希特勒的感召力在德国人中间唤起了狂热的激情‐‐远远超过世袭王朝或合理的宪制政府所能做到的。

由于信仰他们的元首，德国人举行声势浩大的群众大会，修建高速公路，举行火炬游行，重建陆军和空军，征服了大部分欧洲，撵走劣等人，净化了欧洲大陆。

希特勒经常吹嘘他的政策取得了多么大的成就。

由于信仰他，精疲力竭的士兵即使在绝望的一九四五年还是奋力作战。

感召力就是这样地取得了巨大的成就。

但是它有它的不利之处。

具有感召力的权威是没有力量的，最后，它不起作用了。

表面看来，严格服从元首的原则使得纳粹德国成为一个高度统一的国家，由一个组织严加控制，显然，这个组织的指挥系统上自希特勒，下至最低层的领导人，这就是常说的&ldo;铁板一块&rdo;。

然而它的内部却象一个繁衍的蛇窠，每一条蛇都想把别的蛇吞掉，　自己没有明确的任务或职权，只想赢得希特勒的垂青，以便加强自己的权力‐‐这就是希特勒至上的原则的实质体现。

由于民众不能对希特勒行使权力，他就不受法制或传统的权威的限制。

他可以任意安排他的人员和机构。

他所希望的，事实上是要人员和机构重叠，让他的下属互相竞争，他这么做可能出于两个互相矛盾的原因。

第一，他相信通过竞争，强者就会爬到上层。

他在党内和党与政府之间运用这种社会达尔文主义。

第二，使机构重叠可以保障他自己的权力，便于他控制。

如果让一个下级在某个领域里独揽大权，那就是把知识所赐予的权力让给那个下级；希特勒就成了那个领域里的那个下级的俘虏。

另一方面，把一个领域里的权力分散开来，让几个下级担负同样的责任，就迫使他们为了有权而都来找他。

为了达到这些目的，当冯克担任经济部长的时候，希特勒任命戈林领导四年计划委员会；在戈培尔担任宣传部长的时候，他任命迪特里希担任他的新闻秘书，他使武装部队最高统帅部成为陆军总司令部的竞争对手，本来武装部队和纳粹党已经有了间谍机构，他又让里宾特洛甫建立自己的间谍机构。