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第20章（第2页）

但孔子也曾发表过议论说，不想当官是不负责任的表现。

面对这类指责，隐士们当然会有证明自己的生活方式才是正确的冲动。

最初的杨朱理论，大概就是这种冲动的精华。

但到了战国中期，情况就有了很大的不同。

新的体制，在这个时代已经基本确立。

标志性事件，就是商鞅变法等一系列国家变革，国家对社会的掌控能力，远非封建体制所能梦见。

这就带来了两个变化。

第一，当隐士的难度比原来大得多。

你死了老婆，出了城，敲着瓦盆还唱着歌，结果一句&ldo;凤兮凤兮……&rdo;歌声未落，突然就被官兵给抓了，真是一点保障也没有。

长沮、桀溺身强力壮，可以披坚执锐，肝脑涂地；荷蓧丈人虽然年老力衰，也可以去修长城，罢转漕，填沟壑。

不当官也不用服徭役，当然是好日子；但要么当官，要么就去服徭役，你选择哪个？

第二，当官的诱惑确实也比原来大很多。

因为变法后政府的汲取能力呈几何级数增长，手头掌握的资源极丰富。

而国家之间竞争激烈，对普通人民，君主们固然驱之如犬羊；对真正用得着的人才，他们可也真是求之如不及，绝不吝啬爵位和俸禄。

所以，即使政府不采取强迫手段，憋不住想出山的隐士也不会少。

骂几句统治者混蛋，然后换一份同样收入的工作，做出这样的选择很容易；但要是只有衙门里工资最高呢？想想现在有多少忍辱负重的公务员吧。

在秦国，商鞅深信每个人都应该成为国家机器上的零部件，散落在机器之外的，就应该被机器碾得粉碎。

新法就像饥渴难耐的大斧，向社会闲杂人等排头砍去。

秦国本来文化落后，隐士也不会多，所以很快就被灭杀了。

但在变革不大彻底，又注重形象工程的齐国，隐士们的处境反而尴尬。

隐居的空间仍然有，这种生活的清高与自由，确实让人留恋；但又难免羡慕出仕做官的实利和风光，真真是进退两难。

不得不说，齐王真是非常贴心，居然专门给此类隐士，安排了一个去处。

那就是稷下学宫。

稷下是齐国首都临淄的一个城门名字，稷下学宫是齐王在这里办的社会科学院。

在稷下当学士，可以得到上大夫的职称和待遇，但不用从事行政工作，发发议论就可以了。

所以仍然算体制外人士。

齐宣王时代，稷下学士据说是有七十六人。

这些人，今天我们还多少了解点情况的，普遍都有个特点，就是要表白自己不爱当官。