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第195章 兄弟情谊（第2页）

夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道。

所以，她以为苏晓刚完全没有必要为了自己跟郑海鹏正常交往而酸溜溜的吃这莫名的醋。

男人女人结婚并不代表以占有为目的，把彼此当做自己的私有财产加以束缚，本身就是一种认知障碍。

人类属于高级动物，在以人为首的高级动物组成的世界里，自然有着在基础文明之上的优雅与更深层次优质享受。

互相尊重才是双方必须遵守相处之道。

举案齐眉，相敬如宾，是古人给夫妻之间制定的规则。

非得以结婚的形式将男女双方束缚在一起，那种婚姻给双方带来的不是幸福，是道德绑架和束缚。

婚姻的正确观念，是彼此互相尊重。

你对一桩错误婚姻的坚守，就是对自己情感自由一种玷污和放弃。

我们说坚守不代表无限制的道德绑架，而是要在维护基本道德范畴之内的基础上，维护夫妻关系的存在已经到来极限，甚至预感到即将受到伤害你又何必选择坚守。

人的生命是有限，没时间在情感上付出更多内耗。

只要对有一份对家庭的担当和责任，干什么皆为自己的自由，前提是，不触犯法律才是关键。

但西方人的婚姻模式跟东方人的传统模式有着根本性的冲突，西方人讲究的是婚姻是婚姻，家庭是家庭，不是一个概念，也不在一个层次。

婚姻和家庭是两个不同组合，两者不可以相提并论。

婚姻的发展方向是被家庭组合而成，也就是说家庭是婚姻终结目标。

可生活告诉我们，家庭不代表一个人婚姻的结束。

一个人经历一段婚姻之后，可以选择结束也可以选择继续。

当一个家庭会因为婚姻的破裂被拆散之后，还可以以家庭为单位的存在和继续维持的不是婚姻，而是家庭的是否存在。

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所以说婚姻可以一拍即散，但家庭始终都在。

尽管这个家庭的主人已经换了一茬又一茬，无论家主是男是女，只要以家为单位的群体的存在，香火就得延续不断。

男人是家的靠山，而女人则是家的成员之一。

东方人对家的观念比较强烈，西方人对家的概念要比东方人简单。

相反，他们更注重的是婚姻。

婚姻的选择在西方人眼里比家的概念要重要，东方人以顾家作为选择婚姻对象的基础；西方人则以注重婚姻的质量，来稳固家庭的氛围。

因而，西方人在人生的道路上是不断地选择符合自己的婚姻对象，而东方人则追求的是能将家的概念灌输于组建婚姻的第一元素。

两种不同婚姻观结局却是惊人统一，都以家庭组合作为婚姻的结局。

姚欣怡不跟苏晓刚结婚，但很愿意以婚姻居住的形式享受男女之欢。

如果说郑海鹏永远不会出现，或许姚欣怡对苏晓刚的感情还是比较传统式的专一。

至少，在东海市姚欣怡不会因为有其他男人比苏晓刚优秀而移情别恋。

郑海鹏的出现，令姚欣怡对苏晓刚的态度有些模棱两可。

见到苏晓刚，姚欣怡便会想到郑海鹏；而遇到郑海鹏，姚欣怡又会不由自主的想起苏晓刚。

当然，她现在不知道苏晓刚即是她的初恋的苏晓刚。

即便她能从现在的苏晓刚身上体会到以前那位苏晓刚的影子，在目睹现在苏晓刚超能量的发挥时，姚欣怡越发将现在的苏晓刚跟原来的苏晓刚划出截然不同的不等号。