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第102章（第1页）

人最初只有感受而不能知觉，接着用一种被搅动的不安的心灵去知觉，最后才用清晰的理智去思索。

（11）

这段话结合另一段话来看，就较清楚：

亚理斯多德关于个人所说的一句话也适用于全人类：&ldo;凡是不曾存在于感官的东西就不可能存在于理智。

&rdo;这就是说，人心所理解的东西没有不是先已由感官得到印象的，人心在它所感觉到的东西之中见出一种不是感官所能包括的东西时，就是在用理智。

（12）

这里主要地指出感觉和理解的分别。

实际上感觉包括接受感官印象（感觉本身）和综合感官印象（想象）两个阶段，因为感觉印象成为记忆，而想象须凭记忆。

维柯在这两个阶段中所着重研究的是想象，因为它同诗的起源关系特别密切：

儿童们记忆力最强，所以恩象也格外生动，因为想象不过是展开的或复合的记忆。

这条公理说明世界在它的儿童时期所造成的诗的意象何以那么生动。

（13）

总之，原始民族作为人类的儿童，还不会抽象思维，他们所借以认识世界的只是根据感觉的想象或形象思维，所以人类最初的文化，包括宗教，神话（即诗），语言乃至各种社会制度，都是通过形象思维而不是通过抽象思维来形成的。

由于一切文化事项都来自形象思维，又由于形象思维都带有创造或虚构的性质，而创造或虚构就是诗的活动（维柯沿用古希腊人&ldo;诗&rdo;即&ldo;创作&rdo;的意义），所以原始民族中一切文化事项，从宗教，神话，语言，物理学刀至于政治和法律，都带有诗的性质，都与抽象概念和哲学无关，后来学者们从这些里面所见到的抽象概念或哲学意蕴都是凭自己的理解强加到原始文化遗迹上面的，实际上是歪曲。

等到人类文化发展到了会作抽象思维即进行哲学活动的时候，人类就由儿童期转到成年期，即转入&ldo;人的时代&rdo;，神话就被遗忘，形象思维受制于抽象思维，诗也就失去了原有的强旺的生活力。

除非人又回到野蛮时代。

这是维柯的美学思想总轮廓。

如果稍加分析，就有以下几点值得注意。

1．形象思维的原始性与普遍性

如上所述，原始民族的形象思维的强旺是与抽象思维的缺乏分不开的。

原始人还是些&ldo;愚笨的无知的可怕的畜生&rdo;，&ldo;在他们的强旺而无知的状态中，他们全凭身体方面的想象力去创造。

&rdo;（14）所谓&ldo;身体方面的想象力&rdo;，就是说还没有掺杂理智因素的主要是动物本能性的想象力。

惟其无知，原始人所以对事物感到惊奇。