乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二百八十九章平静10（第10页）

这是人类社会发展的一次非同寻常的飞跃。

而华国社会，从皇帝到圣贤，也就是最高统治者和精神崇拜对象，历来沿着“受命于天”

“天降斯人大任”

的思路，从而使对象成为特选。

华国是一个以农业立国的文明古国。

也是一个以治水闻名的文明古国。

大禹治水在上古历史上的重要地位便是佐证。

重农抑商的思想，自给自足的小农经济形态贯穿了华国封建社会的始终。

这种严重抑制着流通的经济体制，不可能发育出以科学技术发展为基础的工业革命。

也不可能发育出以市场经济为基础的资本主义。

却能够发育出一个重视血缘关系，强调群体意识鼓吹集体主义的，以宗法制度为基础的传统极权社会。

华国是一个祖先崇拜源远流长的国家。

上古时期有关有巢氏、燧人氏、神农氏、轩辕氏以及尧舜禹的传说，就是这种祖先崇拜的明证。

血缘关系是祖先崇拜的生理、心理基础。

氏族时代的祖先崇拜到后来物化为宗庙，后来又衍化出族祠。

理论化、组织化的宗庙族祠制度，是宗法制度赖以存在发展的基础。

祖先崇拜深刻地影响了华国的家庭结构，社会结构。

也影响了社会心理和意识形态。

以血缘和群体意识发展起来的氏族制，被后来的封建统治者逐步发展成为宗法制度。

从而成为维护封建统治的社会基础。

家庭、家族制度确立后，家族内的祖先崇拜。

已不同于氏族社会。

已演变为严格的血缘关系和有序的族谱记载。

这种家族制度在社会上的存在，具有抵御灾祸、保护族众、增进团结、联络感情的功能。

对财产继承、权力转移也起着重要的作用。

周代宗法制度的核心，是按宗族血缘来“受民受疆土”

的继统法。

天子、诸侯、卿大夫、士，既是政治上的君臣关系。

又是血缘上的大宗、小宗关系。

周天子的权威是有限的，春秋战国时期时时受到强诸侯的挑战。

自秦统一后，这种格局被打破。

以血缘为联系的宗族势力被大大削弱。

不但各诸侯国的宗庙社稷被毁。

六国故地的富豪之家，亦被悉数迁往咸阳。

皇帝独家的皇家势力，尤其是皇帝个人的威权被大大加强。

家国同构，以国为家的色彩加强。

本质上是极权程度大大加强。

周朝时期权力被分散牵制的色彩荡然无存。

这种一家独大，不容其他的政.权格局。

反而大大地削弱了国家政.权的基础。