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第二百九十二章 入梦来3（第5页）

促使他们养成了卑贱、奴性、附势、孤独、迷信、多忌、贪婪、凶残的变态人格。

太监的变态人格。

作为一种宦竖人格被定型下来，成为了华国官场人格中的一个重要类型。

而且对整个官场文化的形成产生过极大的，不可磨灭的影响。

赵高的指鹿为马的演练，成为历代官场专权树威的经典模式，就是一例。

而魏忠贤公开称九千岁，到处立生祠，肆无忌惮地弄权。

大量网罗朝廷大臣做干儿子，完全不把满朝文武放在眼里。

都是典型的例子。

宦官群体，作为一种历史现象，是已经终结了。

但是它作为一个群体。

而且是对华国历史产生过巨大影响的群体。

对官场文化积淀产生过重要影响的群体。

其残留下来的影响是长期难以终结的。

不信，只要看看辛亥以来，历代有着浓厚权力附庸色彩的官场人物。

那些以贴近绝对权力为能事，奉行着宦竖人格的官场人物的作为，就可以明白。

总之，宦竖人格，作为一个曾长期存在于华国历史的现象。

就象酷刑和缠足之类的历史现象一样，对整个民族心理的影响，是不可忽视的。

官场人群中，另一个群体类型的病态人格，是臣妾人格。

此群体包括帝王官吏和后宫嫔妃。

之所以把帝王也包括在内，一是因为臣妾与帝王的角色是经常可以转换的。

例如汉朝的吕后、王莽、董卓、曹操，唐朝的武则天、韦后，以及后来的赵匡胤、慈禧等等。

有的挟天子以令诸侯，实际上取得了帝王地位。

有的干脆取而代之，当上了皇帝。

历史上的例子实在太多，举不胜举。

二是“臣”

作为动词用，意即“役使、统率”

。

即现代汉语中的上级领导下级。

而这种役使、统率、领导的关系，在等级的阶梯中，处于顶端的是帝王。

臣妾相对于帝王而存在，帝王依赖于臣妾以生存。

这种生态是不可分割的，因此其角色定位也不宜绝然分割。

再者，帝王在一个独立的时间段、空间段，只能有一人。

所谓“一山不能存二虎，一国不可有二君”

。

帝王的群体效应只能在历史的长河中才能体现。

而在历史长河中的群体效应，却怎么看怎么也是：“自秦以来，凡帝王者，皆贼也”

。