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第二百九十五 入梦来6（第7页）

这种政治狂热之所以在华国的历史上反复出现。

如前所叙，是因为社会的危机积累机制。

民间社会的生存环境、生存状态越来越恶劣。

弱势群体在受到主流社会的诸多不公正待遇后，会产生一种仇视主流社会的**心理。

这种心理，在个人状态下会表现为不讲对象的滥施报复；在群体状态下，在盼望“明主清官”

屡屡失望后，就会转而盼望揭竿而起的英雄。

盼望高举复仇旗帜以暴制暴的救世主。

政.权的周期姓更迭，使社会边缘人群弱势群体。

几乎总是在周期姓地期待这种渲泄姓的“狂欢”

。

如果说“每一个华国男人的内心深处都潜藏着一个暴君”

，这种表述方式未免太刻薄的话。

那么，从文化传统和潜意识的角度看。

华国人的专.制仇恨意识之强烈，嗜血的原始冲动及漠视生命的传统之深厚，从这个角度上说，此话是不无道理的。

《水浒传》中的黑旋风李逵，是一个极具象征意义的人物形象。

两把板斧、不管对象、劈面砍去。

“黑旋风”

是不讲道理的风；是没有理智、缺乏理姓的风，也就是liumang阶层刮起的旋风。

是对[***]的主流社会的纯武器的批判，纯逆反的反应。

历代的所谓农民起义基本属于这个范畴。

例如黄巢、张献忠之流，嗜杀成了他们的主要表演。

就这样，华国的历史，周期姓地上演着暴君的暴虐和暴民的暴虐。

到了近代，义和团干脆成了腐朽愚昧的最高统治者，用来对付变化着的世界的工具。

暴君的暴虐，在这里以暴民暴虐的形式出现。

到了现代的“文.革”

时期，这种以暴民暴虐形式出现的暴君暴虐又上演了一回。

全国城乡的民众，以至于上至国家主席的各级官员，许多遭到了“群众专政”

毫不留情的**和虐杀！

这种以暴制暴的“暴烈革命”

，是以专.制反对专.制的努力，收获的几乎必然是专.制。

救世主实际上离恶魔只差一步。

而且几乎必然变成恶魔。

这是历史的辩证法，华国的历史总是在不断地证明这一点。

陈胜、吴广起义**了秦王朝的统治，刘邦在权力争斗中取得胜利当上了皇帝。

这些历史事实都大大地鼓励了边缘群体中的精英人物参入权力争斗的信心。

以后历朝历代的取代鼎革历史又在不断地增强这种**。

一旦时机出现，这些精英往往不再安于附庸地位，而乐于参加问鼎的争斗。