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第839章 周武帝宇文邕（第4页）

又限定地方行政长官与其僚属的关系，以防止地方上的私人化。

周武帝还在“六条诏书“的基础上，制定了“刑书要制“。

建德二年（573年），宇文邕决定三教先后，以儒为先，道次之，佛教最后。

建德三年（574年）五月十五日，周武帝不怕死后下地狱的威胁下诏“禁佛、道二教，经书、佛像尽毁，并令沙门、道士还俗为民。

并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。

“一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣。

“各地的佛寺都被拆毁，僧人都被勒令还俗。

建德六年（577年），北周灭北齐后，针对继续发展的佛教实体，立即推行灭佛政策，毁寺4万，强迫300万僧、尼还俗，相当于当时总人口数十分之一的人重新成为国家编户，使寺院占有的大量人口开始向国家纳税服役，这对急需兵源和财力的封建朝廷来讲，其意义之重要不言而喻。

而在宇文邕禁止佛教之外，起初亦禁止道教。

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周武帝对世族和豪族的打击，也很果断。

世族大家占有大量的土地和人口，是南北朝时期普遍的现象，也是使历朝统治者大伤脑筋的一个严重问题。

统治者和他们在争夺土地和劳动力上有矛盾，所以历代统治者也不断地想打击他们。

但打击的程度往往有限，总是缩手缩脚。

周武帝规定得很严厉，凡“正长隐五户及十丁以上，隐地三顷以上者，至死“。

[6]这一法令可以说是从北魏孝文帝创置三长以来，对大地主荫护土地人口最严厉的一次法令。

周武帝即位后，于保定五年（565年）下诏:“江陵人年六十五以上为官奴婢者，已令放免。

其公私奴婢，有年至七十以外者，所在官司赎为庶人。

“建德元年（572年），周武帝再次下诏，“江陵所获俘虏充官口者，悉免为民“。

建德六年（577年）灭齐后，周武帝即下诏:“自伪武平（北齐年号）三年（572年）以来，河南诸州之民为齐破掠为奴婢者，不问官私，并宜放免。

其住在淮南者，亦即听还;愿住淮北者，可随便安置。

“同年不久又下诏:“自永熙三年（534年）七月以来去年十月以前，东土之民被抄略在化内为奴婢者，及平江陵之后良人没为奴婢者，并宜放免，所在附籍，一同民伍。

若旧主人犹须共居，听留为部曲及客女。

“通过这两个诏书，建德元年（572年）以来抄略的奴隶、北周自北魏永熙三年（534年）平江陵自由民被没作的奴隶和北周在建德五年（576年）十月以前抄略北齐民没为奴隶的，都赦免了。

次年，又下令释放豆卢宁攻打江南武陵等地所俘“民庶为人奴婢者“成为百姓。

他还注重广辟农田，兴修水利，于“蒲州开河渠，同州开龙首渠，以广灌溉“。

周武帝在保定元年（561年）宣布重新铸钱，命名为布泉，质量相当于之前的五倍，与五铢钱并行。

周武帝还颁发了统一的度量衡，便利于商业交往。

建德二年（573年），周武帝下令吸收均田上的汉族农民充当府兵。

当兵本人可以免除租调和徭役，他们的家庭在三年内也可以不交纳租调和服徭役，原来为地方豪强大族所控制的农民，现在直接为朝廷所掌握。

这是周武帝对府兵制所作的一项重大改革内容。

在宇文泰改革府兵制的基础上，周武帝还实行了加强军队和君主的关系的措施。

建德二年（573年）“改军士为侍官，募百姓充之，除其县籍。

是后，夏人半为兵矣“。

侍官，天子之近臣。

改军士为侍官，用以加强军队和皇帝的亲近关系，用以改变过去府兵专属于某一军队统帅的传统，使其直接隶属于君主。

这样一来，军队分权的倾向有所改变，皇帝对全国军事劲旅的掌握更为紧密。