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&ldo;那得问妈妈。
&rdo;
&ldo;妈妈那里,我会派人去说的。
&rdo;
行军床上的马海德,现在一场大梦,终于苏醒。
眼皮还未睁开,他又下意识地,揉了揉自己的交裆。
待要睁开眼睛,一眼看见站在身边、抱着孩子的毛泽东时,他为自己刚才不雅的举止,有些脸红。
马海德自我解嘲地说:&ldo;蜜蜂,这里的蜜蜂,叮人专会找地方!
&rdo;
&ldo;是的,院子里有蜜蜂!
&rdo;毛泽东的眼睛,朝空中望了一下,笑着说。
马海德问毛主席有什么事。
毛泽东敛了笑容,严肃地说,一件大事,他怀里的这个孩子,是个烈士的遗孤,他要马海德,亲自将这个孩子,送到保育院去上学,安排在初级班。
&ldo;那么现在,亲爱的孩子,&rdo;毛泽东将杨岸乡放下来,拍拍他的后脑勺,说,&ldo;你仍旧从那个去处,去为我摘颗西红柿来;当然,最好是两颗,还有一颗,给这位大鼻子叔叔!&rdo;
昨天晚上,我夜观天象,看见北斗七星,正君临我们头上;今天早晨,我凭栏远望,看见吉祥云彩,正偏集西北方向。
于是,我偷偷地哭了,我感受到我们居住的北方,它的神秘,它的奇异,它的魔幻,它的诗一般梦一般的力量。
……
那黄土高原千万条沉默的山冈,像千万条黄牛昂首走向东方,咬紧牙关,背后拖着冰山和草原,喘息着,将干裂的舌头伸向海洋。
……
北方啊,我亲爱的北方,我们在你怀里出生,又在你怀里死亡,假如有一天离你而出走,你会用北斗星夜夜为我导航。
:引自旧作那静静地佇立于天宇之下的,那喧嚣于时间流程之中的,那以拦羊嗓子回牛声喊出惊天动地的歌声的,是我的陕北,我的亲爱的父母之邦吗?哦,这一块荒凉的、贫瘠的、苍白的、豪迈的、不安生的、富有牺牲精神的土地,这大自然神工鬼斧的产物,这隶属于九百六十万平方公里广袤国土中的一个不显眼的角落,这个黄金高原。
雄心勃勃的作者,欲为二十世纪写一部编年史,于是他选择了陕北高原,选择了这荒落的山村,懒洋洋的小镇,尘土飞扬的盘陀路,以及金碧辉煌的肤施城,作为他的人物一展身手的地方。
他选择了那深深沉淀于黄土颗粒中,或像&ldo;活化石&rdo;一样依然风行于现代时间流程中的种种陕北大文化现象,作为人物活动的诗意的氛围和审美背景。
他带领你结识了一群人物,这些人物虽然令人眼花缭乱,但是细细梳理,你会发现,他们隶属于四个家世迥异的家族,即吴儿堡与最后一个匈奴联姻的杨氏家族,自宁塞川南入高原的回族后裔黑氏家族,那古老的自轩辕氏时代就在这里定居的白氏家族,以及被我们戏称的&ldo;赵半城&rdo;和&ldo;赵督学&rdo;(他们的后裔将在下一部几乎成为主要人物):这自山西大槐树底下西跨黄河进入肤施城,又匆匆离开的赵氏家族。
当然,作者将他的主要的目光,放在了吴儿堡家族身上,或者说,放在了陕北才子杨作新身上。
他怀着热忱和梦想,怀着善良的愿望和几分无可奈何的心情,为你介绍了一个贫苦农民的儿子,走向革命的历程,并且让他过早地结束了生命。
当然,这结束生命的责任不在作者本身,而只能有一种解释:因为那是事实,生活中曾经发生过的事实。
苛刻的读者也许会这样发难,他们认为作者应该给他们甜食吃,应该让一切都像伊甸园(假如没有蛇)一样美好,假如有死亡,那死亡也应当像电影中或小说中写的那样死在敌人的屠刀下,死在冲锋陷阵的战场上。
对于这种责难,我们怎么回答呢?也许作者觉得用一句现成的话来回答,比他自己的思考更有力:&ldo;除了作者,谁还应说神圣的真话呢?你们怕深刻探索的目光,你们自己也怕用深刻的目光去看任何东西,你们喜欢用不会思索的眼睛浮光掠影地看一切事物。
1&rdo;在那场至今还在以另一种形式继续的波澜壮阔的革命历程中,牺牲和献身,大部分当然是以豪迈的进行曲形式完成的,但是也有许多,是以这种凭简单的道理很难说清的形式完成的,他们同样修得正果,飘扬的旗帜上同样有他们殷红的一丝血迹,历史有权利、责任在他们的面前行注目礼。
道理说到这样一个地方,那么作者认为他选择这样一个人物,无可厚非。
同样的,无独有偶,作者也可能受到来自另一方面的责难,他们认为,这是一个过时的题材,应当由党史资料专家,而不是小说家在那里喋喋不休地讲述,新潮的小说家应当有他另外的题材。
对于这种责难,作者只能说,刚刚经历过的这一切,构成了历史的一部分:陕北历史的一部分、中国历史的一部分、世界历史的一部分,构成了人类历史进程中无法抹煞的一个链条,构成了时间流程中不可跳跃的一页青史,而当作者,向那刚刚经历过的岁月回首溯望的时候,他透过雾蒙蒙的时间的尘埃,看到了英雄故事、美人传说,看到了这一方人类族群生活的广阔图景,看到了在命运的重轭下走向抗争、走向目标的芸芸众生,看到了大革命在这块苦难土地上发生和发展的过程,于是他热泪涟涟,于是他感受到了一种悲剧感和崇高感,继而,他像一位行吟歌手那样,行进在高原尘土飞扬的道路上,弹奏起他的竖琴。
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