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第45章 镜面时空璋（第1页）

文：看来我还是需要对我的思想先整理整理哈。

不过我总觉得这个世界还是要变一变的。

文元有了一个感受，历史不存在永恒的正义，要这个时间彻底的改造。

他现了一个错误，里面会不断出现一些议论性演讲类稿子，似乎引导着他走向某一个神奇的角度。

他翻出了一张。

稿880

在探讨“历史不存在永恒的正义”

这一命题时，我方的立场是坚定的：历史确实不存在永恒的正义。

历史是由人类行为构成的连续体，它随着时间、环境以及参与者价值观的变化而变化。

所谓的正义，作为道德和法律评价的产物，其标准并非一成不变，因此无法以永恒不变的姿态出现在历史的长河中。

先，让我们明确什么是“正义”

。

正义通常被理解为公平、公正的行为或状态，它是建立在特定社会文化背景和价值观念基础之上的。

不同的文明、时代、文化乃至个体对于正义的定义有着显着的差异。

例如，在古代斯巴达，强者为尊的军国主义被认为是正义的象征，而在当代社会，我们更倾向于提倡平等、自由与人权的普世价值。

这些差异表明了正义是一个相对的概念，而非一个绝对且恒定的标准。

其次，历史上的“正义”

往往是由胜利者书写的。

从古至今，每一场战争、每一次政权更迭后，新的统治集团往往会按照自己的利益和价值观重新解释历史，塑造符合自身需求的“正义”

形象。

罗马史学家塔西陀曾指出：“历史是由胜利者书写的。”

这不仅仅是对历史记录者的批判，也揭示了所谓正义在历史中的相对性和可塑性。

再者，随着时间的推移和社会的演变，人们对于某些历史事件的评价也在不断地生变化。

以奴隶制为例，它在很多古代文明中被视为正常的经济制度和社会结构的一部分。

然而，随着启蒙运动的兴起和人权意识的增强，现代社会普遍认为奴隶制是一种非人道、不公正的制度。

这种对同一历史现象在不同时期内截然相反的评价，充分说明了“永恒的正义”

在历史中并不存在。

此外，历史评价往往受到当代价值观的影响。

历史学家在撰写历史时不可避免地会受到其所处时代的意识形态、政治立场及个人信仰的影响。

这意味着历史学者所呈现的“正义”

并不是客观中立的，而是被特定的时代背景和个人视角所染色。

最后，我们还必须考虑到道德的进步论。