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第323章 我们得做些什么（第2页）

“为什么不行？”

“我们就要用《女四书》作为基础！”

“小燕子你没有读过《女四书》，又因为见到了欣荣这位标准的格格，所以可能觉得《女四书》可怕。”

“但一代代传下来，怎么可能没有好的方面？”

“比如说？”

小燕子还是满脸不信，晴儿想了想微微拦了下想往下继续说的紫薇。

“既然说到这了，那小燕子我就给你讲讲《女四书》吧。”

“《女四书》包括东汉班昭的《女诫》、唐代宋若莘的《女论语》。”

“明代仁孝文皇后的《内训》以及清代王相之母刘氏的《女范捷录》。”

“《女诫》尽管全文以顺从男性为核心，但承认女性需要接受教育。”

“像其中的‘妇德不必才明绝异’，就主张通过读书明理培养德行。”

“《女论语》以通俗语言规范女性日常行为，包含持家、礼仪、劳动等内容。”

“虽为约束女性，但也隐含对女性家庭管理能力的认可，间接提高了女性在家庭中的地位。”

“《内训》作为明代宫廷女性教材，提倡‘贞静’‘勤俭’‘慈孝’等品质。”

“虽服务于家庭，但从道德层面要求女性自我完善，客观上推动了女性在家庭内部的道德权威。”

“《女范捷录》中的贞烈观念虽然极端，但可能鼓励女性在逆境中保持坚强，这在特定情境下也会被视为美德。”

“还有书中对家庭事务，比如育儿、持家、人际处理的详细指导，也为女性提供了具体的生存策略。”

“像是《女论语》中对纺织、烹饪的规范，可能看做是对女性劳动价值的记录。”

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pS：我绝不是在这里说《女四书》是好的，但同样的在那个时代你也同样无法完全抹去它可能存在的一些好的方面。

所以我说的这些思想的“进步性”

、好处，仅限于封建框架内，本质是为巩固男权秩序，而非解放女性。

例如肯定教育是为培养“贤妻良母”

，而非赋予女性独立人格。

对比来看，与同时期更极端的压迫性实践（如缠足、殉节）相比，《女四书》的部分内容（如反对家庭暴力、提倡温和持家）可能显得相对温和，但这并非现代意义的平等思想。

明清部分女性通过践行这些规范，在有限范围内获得了道德话语权（如“母教”

对家族的影响），但这仍是制度压迫下的被动适应。

所以！

！

不要因为我的话觉得《女四书》是绝对好的，只是说《女四书》在特定历史条件下对女性生存策略进行了有限的合理化。

但绝非真正的性别平等或女性权利主张！

！

！