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第137章（第2页）

出门背调带上十几人，安全感拉满了。

部落劳动力有多少，通过那些会数数的侍从们嘴里可以知道，但是地有多少，那就不清楚了。

问就是不知道，只知道从这里到那里是谁家的，那边到这边又是谁家的。

你再问这样不会混吗？族长会看你一眼，“咦，怎么会混嘛，你看看，那棵树，到那棵树，都是谁家的。

那块石头，到那块石头，又是谁家的。”

非常朴素，且不太严谨的标记，但一直延续了很多年。

甚至一直到后世，有些农村还保留了地头柳当成田地的边界标志呢。

之所以选择柳树，是因为这东西好活，直接扦插就能活，无心插柳柳成荫嘛。

而且柳树还长得特别快，几年内就能长成一棵大树，作为标志来说十分显眼。

长成以后的柳树，柳条还能用来编筐做农具，实用的很呐。

劳动人民的智慧从来不容小觑。

既然不知道部落中具体的田地数量，那就有必要实地丈量一下土地了，不然怎么知道该发多少农具呢。

有了详细的数据，也好对之后每亩地需要多少粮种，又需要多少肥料，做个大致的统计。

*

鉴于唯粉离盐碱地最近，那么必然选择他们作为第一个探访对象。

寒枝带上芮和五个古猿，以及十五个侍从，出发前往枣部落。

一月末，因为正值全球大暖期时代，温度比后世高了好几度，所以本该光秃秃的地面已经冒出了不少嫩苗，正值万物复苏之际，四处都是一片新绿。

湿润的空气中，深吸一口，似乎带着一些甜甜的气息。

可能是山间早开的野桃花，也可能是正当季的野梅花的香味飘了过来。

正是踏春的好时节。

寒枝只遗憾因为枣部落离得太近，靠腿两个小时都能到，当天去当天回，所以她们只带了测量工具和记事本，连张麻布都没带。

不然就能在那棵开的最盛的野梅花树下席地野餐了。

那是一棵开着很多白色小花的梅子树，等到了秋天，一定会结不少果子。

“你说把这棵梅子树移到咱们田边怎么样？多好看呐？结的果子还能吃呢。”

寒枝和莲商量。

枣部落的苍一听，赶紧劝阻：“那梅子吃不成，酸涩麻嘴，连路过的鸟儿都不会吃成熟的果子。”

鸟儿都不吃，这是一个证明果子非常难吃的很有力的说法，于是寒枝放弃了直接吃的想法，改问：“那你们有没有摘梅子来做调味呢？”

其实夏国原产的梅子，最初是作为一种祭祀物品使用的。

因为太难吃了，酸涩不能入口，反而被认为是“神圣之味”

，用以祭祀祖先和自然神灵。

寒枝觉得老祖宗们从这个时候就已经开始显露出“务实”

的一面了。

人觉得难吃的东西，怎么会认为神灵爱吃呢？必然是觉得那么多梅子，吃不成也是浪费，不如祭祀祖先...

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