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第117章（第1页）

王御史这时已经回过神来了，薛蟠这是要借《诗经》这部圣人删注的经典来暗讽他刚才口口声声维护的“圣人礼法”

。

王御史脸色尴尬，嗫嚅着说：“这个……”

胤禛有趣地看着他，说：“怎么？御史大人一人得道，就深藏不露，也不肯授教，好叫我们这些后进晚辈得知经典之真义了？”

王御史只好说：“岂敢？”

胤禛唇角勾出讥讽的弧度，越发显得神采飞扬，说：“岂敢？是岂敢教我？还是岂敢不教我？御史大人你不要模棱两可啊。”

王御史无法，只得解说起来。

胤禛站起来走到大堂正中，一脸威严地对围观的人群，说：“好了，御史大人说的大家已经够明白了吧。

我这里想说一说的就是这圣人礼法。

圣人礼法，向来是天下读书人行为之表率。

只是，其间的真义，可谓是仁者见仁智者见智，众说纷纭，但是，圣人礼法内在的精要之处却是谁都不能否认的，那就是，‘中庸之道’！

何为中庸？天容万物，海纳百川，是为中庸。

中庸之道，在于包容。

上通天理，下达人情。

为什么一般妓院酒肆之中的乡谣俚曲，我们读书人一概斥为不登大雅之堂的下九流玩意儿，而《诗经》中的这些情曲却是个个都倒背如流，心生向往？只因为圣人曾云‘诗三百，一言以蔽之，思无邪’。

所以说，圣人制定礼法，既讲天理，也讲人情。

举子们不过是在艳红轩里弹了弹琴，下了下棋，为天下读书人正名而已，天理昭昭，何罪之有？就算是仰慕柳飘飘，也不过是人之常情，‘窈窕淑女，琴瑟友之，钟鼓乐之’，‘发乎情，止乎礼’罢了。”

王御史无话可说，胤禛便说：“钦差大人，此案已经事实清楚，就请钦差大人秉实上奏，还举子们一个清白吧。”

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凤翔宫。

殿内雕梁画栋，明珠为灯，白玉镶壁，凿花为地。

缀着珍珠的帘幕和夹杂着金丝银线绣制而成的罗帐在徐徐吹来的微风中轻轻舞动。

这穷工极丽之宫殿正是当前最受皇帝宠爱的庄妃薛宝钗起居之所，薛宝钗一改往日不事奢华，雍容淡雅的风格，安享尊荣，因为她谨记临入宫之前哥哥的教诲：你是皇帝的小妾，就不要以正妻的行为规范譬如“女德“之类的来要求自己。

小妾要做的是善解风情，要魅惑君心，就要将自己乃至自己周遭的一切都打理得光耀绚丽。

皇帝随意地坐在一张铁梨螭纹翘头案桌下首的绣墩上，顺手拿起搁置在一旁的一个绣花棚来看，只见绿油油的田田荷叶之间，一个圆圆脸蛋的童子张着藕节一般白嫩的两条胖胳膊，喜笑颜开地钓起了一尾大鱼。

颜色鲜亮，绣工精致，童子模样憨直可喜，十分讨人喜爱。