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第3章（第2页）

大家都说伊萨科夫斯基也是歌颂集体农庄的诗人，可是&ldo;卡秋莎走在峻峭的岸上&rdo;，那她是从哪里出来的，从家里还是集体农庄？谁也不知道。

他歌颂的是俄罗斯的大自然，歌颂的是大地和人们之间美满的爱情，这也不是对农庄唱赞歌啊！

后来，我翻他的全集，只有一首诗算是写集体农庄的，叫《生活地理学》，但是他把农庄写得很不好，说一个农民看见自己的房子起火了，他不去救。

为什么呢，因为他要看麦子，怕妇女和儿童把麦子偷走。

为什么要偷呢？是因为饿，这也曲折反映出农庄的现实。

但是主人公的这种形象与俄国古典作家笔下的形象是大不相同的。

俄国作家列斯科夫在小说《岗哨》中写一个人掉到涅瓦河中，士兵看见了。

但他是不准离开岗位的，可他宁愿违反纪律而去救人，这表现出强烈的人道主义精神。

而《生活地理学》这首诗，哪有一点儿人道主义的味道！

所以他哪一本选集都不收，唯有全集收了。

要找其他歌颂农庄的诗，真是寥寥无几，倒是有提到农庄安了电灯的，但这也谈不到歌颂。

他想&ldo;歌颂&rdo;的，其实倒反映了现实。

这些诗对我触动很大，都说他是歌颂集体农庄的诗人，其实他连共青团员和农庄这样的字眼都很少用。

我觉得好多问题我们理解错了，我需要了解真相，因此就开始了这方面的资料收集工作。

李：您说的理解错误，是读者理解的错误，还是翻译介绍过来时就是误导，或者说是作品本身就存在的？

蓝：两者都有。

《被开垦的处女地》，中国和苏联都说它是歌颂集体农庄的小说，可是它的正面人物写得非常令人讨厌，反面人物倒挺真实，这部小说写的是几个教条主义狂热分子领导一群&ldo;二流子&rdo;清算种田能手。

限于过去的条件，对一些作品，我们理解错了，今天需要重新认识它，我就是从这里入手来探讨这些问题的。

一、需要走进真实的历史（2）

李：后来您是怎么看到那些克格勃解密档案的？

蓝：我后来最感兴趣的就是这些资料，有好多东西我们过去根本不知道，一看又吓一跳。

比如当时《新世界》的主编特瓦尔多夫斯基，也是个著名诗人。

依我看，苏联诗人中，前有马雅可夫斯基，后有特瓦尔多夫斯基，他还是苏联作协的书记，可是他的一言一行都被克格勃盯着。

他去新西伯利亚市同读者见面，被克格勃主席作为重要情况报告给勃列日涅夫，我看到后感到非常惊讶。

当然，这些档案后来都公布在刊物上。

再比如法捷耶夫，我早就看过他的遗书，但我还想找到他写的亲笔信，最后终于在《苏共中央通报》上找到了，是影印件，与《红星报》上发表的相比，《红星报》有两处删改，把他对现实完全灰心的话删去了。

档案馆我是没有资格去的，但发表出来的材料已经不少了，杂志太多了，在里面查材料像大海捞针，有时根据一个注就能找出有用的材料来，也有一无所获的时候。

写这种文章，孤证不行，比如大作家伊万诺夫写了一篇《斯大林为什么要杀害高尔基》，发表在《文学问题》上，题目很吸引人，可是读完文章后发现使用的材料不过硬。

几个观点不同的作家从不同角度使用同一材料，这样的材料才可信可用。