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第7章（第2页）

在殿试的策论中，他提出革新的主张，中了三甲第19名，赐同进士出身。

接下来的朝考，他却未能入翰林，考军机处也不成，表面的原因是书法不中程式（&ldo;楷法不中程&rdo;），深层的原因还是他身上的棱角，他的思想与那个&ldo;衰世&rdo;的冲突。

1815年是乙亥年，1816年是丙子年，25岁的龚自珍曾以考史、论经、寓言形式写出《乙丙之际箸议》20多篇（&ldo;箸议&rdo;，就是私下的议论），内容涉及政治、经济、学术、个性解放等方面。

其中，他提出了&ldo;衰世&rdo;这个概念，把三世重新分为&ldo;治世&rdo;、&ldo;乱世&rdo;、&ldo;衰世&rdo;。

在他看来，所谓&ldo;衰世&rdo;就是‐‐

文类治世，名类治世，声音笑貌类治世。

……左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗，则非但鲜君子也，抑小人甚鲜。

也就是说放眼望去，举世都是平庸窝囊之辈，浑浑噩噩，只知道吃喝玩乐，都是生物学意义上的存在。

表面上看起来典章制度俨然，等级秩序严密，礼仪规范分明，一切都像模像样，灯红酒绿，歌舞升平，官方的统计数字处处让人感到繁荣昌盛，似乎前程一片大好。

一切都像是盛世，然而人的廉耻心、上进心、作为心都被束缚、被剥夺，整个社会在骨子里失去了生机和活力，一片万马齐喑。

不要说朝廷没有像样的宰相，军队没有像样的将军，学校没有像样的读书人，田野没有像样的种田人，工场没有像样的工匠，街市没有像样的商人，就连像样的小偷、强盗也都没有。

不要说找不到真君子，连真小人也变得稀罕。

这就是他概括的&ldo;衰世&rdo;现象。

敏感的龚自珍分明已感受到了&ldo;乱亦竟不远矣&rdo;。

告别&ldo;衰世&rdo;，走出万马齐喑的专制长夜，青年龚自珍在内心深处发出了呐喊。

他批判摧残人性的软刀子，他相信&ldo;无八百年不夷之天下&rdo;的历史观，他知道&ldo;自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易&rdo;。

变是正常的，不变是不正常的、也是不可能的。

&ldo;一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来者以劲改革，孰若自改革？&rdo;&ldo;穷则变，变则通，通则久&rdo;，他用《易经》的语言呼吁变法革新。

1817年，他写下《平均篇》，提出调节君、臣、民之间财富关系的办法，主张遏止贫富两极急剧分化的趋势。

那时清廷严刑峻法，文网严密，动辄得咎，但毕竟已到了&ldo;衰世&rdo;，像龚自珍这样叛逆的声音还能发出来，而且并没有遭到什么严厉的处置，专制的链条确实开始松动了。