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第16章（第2页）

这就是我们读古书应该注意的地方了。

我们要知道，在孟子的那个时代，没有什么社会福利制度，统治者不会去建筑一个公园，和老百姓共有、共享。

一起游乐。

只有帝王的宫室。

才会有如此伟大的建筑，老百姓根本不准去游玩的。

所以孟子当时提出这两个史实来，就等于建议梁惠王实施我们现代的共有、共享的政治思想。

在时代背景上而言，孟子在那个时代能提出这种政治思想，实在是了不起的。

此其一。

同时，我们透过这一段记载，可以了解我们固有的中华民族文化，在上古时候，就早已经有了这种共有、共治、共享的公天下政治思想。

自从夏朝开始，演变成家天下的政治制度，所谓帝王世袭的政治制度开始以后，帝王们的享受，才和老百姓有了分别。

而孟子在他的那个时代，能劝导一个有野心要据地称雄的人主，恢复共有共享的公天下政治制度，他的主张和这种精神，还是相当可贵的。

此其二。

再从后世的历史看，自秦汉以下，曾经有四个时代的类似事件，都与孟子这一节的政治思想有关。

第一是秦始皇建筑阿房宫;第二是隋炀帝造迷楼;第三是宋徽宗造艮岳;第四是清慈禧太后造颐和园。

这四次著名的伟大宫廷建筑的结果，都印证了孟子在这段书里所说：&ldo;民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?!&rdo;理论的正确性。

此其三。

阿房宫与秦始皇

对于秦始皇的阿房宫，唐代的大诗人‐‐和杜甫并称为二杜的小杜‐‐杜牧，曾经构写了一篇《阿房宫赋》，作了很生动的介绍。

他一开头就说，秦始皇并吞了六国，统一天下之后，便把四川的山头，砍伐得像秃子的脑袋一样，而把这些砍下来不可胜数的木材，运到咸阳去建筑阿房宫了、试想看看，台湾也是盛产木材的地方，经过日本人五十年的砍伐，也没有被砍得山头光秃秃。

而四川的面积，比台湾大上若干倍，他为了建筑自娱的阿房宫，一下子把那里的树木砍光，该有多少木材?同时这些木材的砍伐、运输，制成梁柱门窗等等，又需要多少人力呢?

何况这仅仅是建筑材料的一部分而已，还有石头等等其他方面的建材，以及施工建筑的人力物力，更是难以统计了。

花费这数以万计的人力和物力，建起来的阿房宫，又是个什么样子呢?

占地是方圆三百多里，高到看起来快接近天日了。

从北面的骗山一直南下，转向西边和咸阳连接起来了。

把渭川和樊川两条河川的水，也引导流进了阿房宫，造成了宫里的人工河流湖沼。

五步一楼，十步一阁的，华丽精巧，各种不同型式的宫室，像蜂室那样多。

在水上架的长桥像卧龙一样。

凌空搭的复道，从宫殿下面通到南山的山脚下，五色缤纷，有如挂在天上的彩虹。

在这许多宫室中，每一间房子，一天之中，都可以变换成四季的不同气温。

秦始皇又把没收来的六国的财宝、美女，全都集中到这阿房宫来，把人家的鼎当作煮菜饭的锅子用，把玉当作石头用。

妃子上万，早晨这些宫女打开镜子梳妆，那些镜子有如夜空中的繁星那么多。

飘拂在窗前的长发，有如乌黑的浮云。

渭河的水每天早晨上涨，浮现了一层滑腻粉红的颜色，原来就是阿房宫里所流出来的宫女们洗除脸上隔日胭脂的水。

半山腰袅袅上升的云雾，却正是阿房宫焚烧椒兰等等贵重香料的烟雾。

秦始皇这位暴君，就在这个走进去难分东西南北的阿房里朝歌夜宴地享乐。