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第21章（第2页）

透过这两句话，我们就知道，魏国的政治的确不好。

所以孟子就针对梁惠王自夸移民输粮的话，加强了语气说，在这样狗食人食，途有饿莩的情形下，你还自夸河东凶年移民河内，把河内粮食送到河东就是德政。

对于死了的人，你还说是天灾，是凶年造成的，并不是政治不好。

这种说法，和用刀杀了人，而后说不是我杀的，是刀杀的，又有什么两样?

最后，孟子说，你不必把这些造成人民痛苦的责任，推到天灾荒年上去。

如能自己检讨，承认在政治上还没有真正为民谋福利，然后向王道的政治上去努力，那么就可以使天下归心，大家都会拥护你，钦仰你，到你魏国来的人民自然就多了。

读了这段记载，又使人想到五代的一些故事。

在唐末以后，乃至于历代变乱的时候，中原的知识分子和高阶层人士，多向南方逃到广东、福建一带避乱。

唐人诗所说的&ldo;避地衣冠尽向南&rdo;，就是这一阶段的事。

唐末有一个藩镇王审知，在福建拥兵割据，他的后代曾自称闽王。

王审知倒很有大量，收罗了这些自北边逃来的文人名士，都在福建落籍，名诗人韩惺就是其中之一。

他在当时目睹唐末的现况，所作的诗中曾有&ldo;千村冷落如寒食，不见人烟只见花&rdo;的句子，这是何等凄凉的景象（在古代，清明节前二日为寒食节，禁火三天，全国都不举烟火，没有炊烟）。

走遍了上千的村落，像是在寒食节的日子，看不见人烟，而郊野的山花，依然开放，却没有人去欣赏，又是多么落寞。

光是这诗人笔下的风光，就够使人酸鼻的了。

在明代张式之抚闽的时候，亦有&ldo;除夕不须烧爆竹，四山烽火照人红&rdo;的诗句，描写战乱的景象。

至于五代诗人杜苟鹤的诗，就是把战乱中的百姓苦难，刻画得更详尽而深刻了。

在这里介绍他十首时世吟中的两首，就可见其一斑：

夫因兵乱守蓬茆，麻芒裙衫鬓发焦。

桑拓废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。

时挑野菜和根煮，旋砍生柴带叶烧。

任是深山更深处，也应无计避征摇。

其二云：

八十衰翁住破村，村中牢落不堪论。

因供寨木无桑拓，为点乡兵绝子孙。

还似升平催赋税，未曾州县略安存。

至今鸡犬皆星散，落日西山哭倚门。

用文艺的眼光看，这两首七律，不但是诗中有画，而且画中有泪又有血，可不就是孟子见梁惠王时，所说&ldo;狗彘食人食，途有饿莩&rdo;的放大么?这正如清末日据时期台湾诗人王松的诗说：&ldo;不合时宜知多少，生逢乱世做人难。

&rdo;

谈到五代的诗，又令人想起五代时冯道的典故来。

冯道这个人，后代批评他无耻。

指责他自称儒者，竟然&ldo;有奶便是娘&rdo;，前后做了后唐、后晋、后汉、后周四个朝代十个皇帝的官。