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第24章（第3页）

本之以仁，成之以法，使两道而无偏重，则治之至也。

故仲长子曰：或秦用商君之法，张弥天之网，然陈涉大呼于沛泽之中，天下响应。

人不为用者，怨毒结于天下也。

桓范曰：桀纣之用刑也，或脯醢人肌肉，或刳割人心腹，至乃叛逆众多，卒用倾危者，此不用仁义为本者也。

故曰：仁者法之恕，义者法之断也。

是知仁义者乃刑之本。

故孙子曰：令之以文，齐之以武，是谓必取，此之谓二。

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赵蕤所引用孔子及各家的话，对于王道政治中，刑罚与仁义道德的关系，相辅相成的功能，体用本末的作用，实在可以视为孟子这里&ldo;省刑罚&rdo;三个字的阐扬。

也是王道精神并不排斥刑罚，以仁义为本，以刑罚为用，而辅仁义教化之不足的最好说明。

由此我们也可以了解孟子动辄称仁义。

但是对梁惠王说仁政，只说&ldo;省&rdo;刑罚，而不说&ldo;去&rdo;刑罚的原因。

所谓&ldo;治国不须刑罚&rdo;，那只是秦汉以后腐儒们的迁阔之见。

孟子指出仁政的第二个措施，是&ldo;薄税敛&rdo;，减轻国家的经常税赋，减轻公府的公费、规费和临时的稽征。

像秦始皇造阿房宫、宋徽宗之造艮岳，征用民财，就是敛，征用民力，就夺时。

老百姓这一些额外的负担和经常的税赋，都要减轻，否则的话，征敛太多太重，则等于杀鸡取卵。

弄到民穷财尽，路有饿莩，则无从征敛。

能够薄税敛，则藏富于民，国家自然富足，国库自然充裕。

现代的名词，所谓&ldo;培养税源&rdo;，也就是薄税敛的道理。

仁政的第三个重要措施，孟子提出&ldo;深耕易耨&rdo;四个字。

这是农业技术上的两件事。

&ldo;深耕&rdo;就是将泥土耕得更深一些。

如此使植物吸收更多养分，成长得更好。

&ldo;易耨&rdo;，耨就是江南一带所谓的耘田，又叫作芟草。

秧苗插下去以后，过一段时间‐‐大多在谷雨之后，要把秧苗四周长的杂草除去，以免消耗浪费了土地中的养分，使秧苗长得更好。

在台湾，我们常在季春时节，看到农民跪在水田里，两手在地上划圈圈一样，把秧苗四周的杂草压到土里，不但却除了杂草之害，这些杂草又可腐化成有益的肥料，这就是耨。

而所谓&ldo;易耨&rdo;，应该包涵了轮作的意思。

同一块土地每年种同样的庄稼，会长得不好;如果轮换一下，今年种稻，明年种菜，那么两种植物都会长得比较好，这是古人早有的常识。

农业方面是有许多技术的，这里因为古代文学的精简，只用四个字来代表农技。

所谓&ldo;不夺农时&rdo;，用现代的语言来说，就是要教老百姓把握时空、勤于耕种，改良农业技术来增加生产。