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第58章（第2页）

这样，即使您下命令杀了这个犯罪的人，也等于是全国的人要杀他的，谁也不会怨恨您。

要做到了这个样子，然后才可以为民父母。

其实一个国家的领导人，把全国老百姓，当作自己的子弟，予以教养爱护，使他们安居乐业，这就是老百姓最好的父母官。

后世的人怕得罪帝王，而说地方官为民父母，就是脱胎于此，演变而来。

现在我们再次深入研究这段文章，这章书，是孟子在齐梁之间自己的笔记，至少也是门人记录，或者经过他自己看过、核定过的。

可是这一段的内容，好像是凌空而来，与前后文的内容都不相衔接，没有关连。

据我研究的看法，孟子和齐宣王两个人，一路打&ldo;太极拳&rdo;玩推手，推来推去，推到最后，孟子忍不住，突然猛击一拳，&ldo;跆拳&rdo;都上了。

&ldo;跆拳&rdo;一上，齐宣王被打怕了，干脆不和孟子见面。

隔了一段时间，孟子有一天硬是轧一脚进去。

见了面，孟子又改变拳路，来一套&ldo;形意拳&rdo;，骂他一顿。

这就是上面的一段话。

这一段的开场白等于说，你请了客人来，又不请他入席，这怎么可以呢?当然孟子不好意思说自己是圣人，只说他请来的人，如果悄悄地离开，他都会不知道。

而齐宣王对他的答复‐‐并不问有哪一位圣人贤人我没有用他，只说：&ldo;吾何以识其不才不丽舍之?&rdo;我怎么知道谁是饭桶而教他走路呢?这句话使得身为贵宾的孟子，听来很是难堪。

孟子自己知道，很难在齐国再待下去了，可能很快就要走路了。

所以才有&ldo;国人皆曰贤&rdo;、&ldo;国人皆曰不可&rdo;、&ldo;国人皆曰可杀&rdo;这三段话。

因为孟子前面的&ldo;士师不能治士&rdo;和&ldo;四境之内不治&rdo;这两句话，把齐宣王和大臣们都骂进去了。

这一拳是打得很重的。

可见这时，齐宣五左右，反对孟子的人很多，甚至可以怀疑，包括稷下先生们，以及推行合纵计划的，如苏秦方面的人，甚至孟尝君的门下客，都可能从中捣鬼。

从孟子强调&ldo;国人皆曰可杀&rdo;的话，可见他们攻击孟子，几乎到了非去之而不甘心的程度。

千古以来，政治上的倾轧，都是如此。

小人与小人之争，是为了权势利害;君子与君之争，则是为了思想意见不同。

历史的成败关键，往往就种因于此。

古今中外，都跳不出这个圈子，深为可叹!

高明柔克

说到这里，又使人想起清初乾隆时代的重臣孙嘉涂一篇奏议，也就是后人称为《三习一弊疏》的大文章。

后来曾国藩到了功成名遂，威望足以震主的时候，他从实际人生的经验中瞻顾上下左右，忽然想到了这篇文章，极为主张大家去细读。

一方面是对湘军中如他的兄弟曾国荃等将领而发，一方面也是希望清廷能够警觉，不要生起疑忌之心。

其实，任何一个事业的主脑人物，到了功成名就的时候，都可能有这种情形发生。