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第1章（第2页）

犹太谚语云：人类一思索，上帝就要发笑。

我想说的是，中国知识分子一严肃，上帝就傻笑。

我最欣赏的中国知识分子是竹林七贤之一的刘伶，边走边喝，沉醉终日，别人独醒我独醉，身后常带一持锨童子，曰：死即埋我！

真酷啊！

其实不是不想严肃，实在是别无选择。

比如我讲中国传统文化，按常规，是很容易跟三讲三代表等主旋律挂上钩的，但是做到这一点，又很不容易。

第一，那需要很厚的脸皮。

第二，理性思维缺席。

更重要的是，如果我那样干了，就是调戏文化了，比我之调侃要恶劣多了。

中国传统，历来最重讲政治了，从周公开始，就敬德保民，以德治国的，这一讲，就讲了几千年。

现在讲得更欢实了，大狗叫，小狗也叫，叫得人烦，我们就不凑这个热闹了。

（二）　　我之眼光

不知是中了邪，还是天性使然，总之，我是个怀疑论者。

私下认为，集权统治下，怀疑是学人得以特立独行的首要品质。

说到这里，我想跟大家说一下古希腊的怀疑学派搞的一个典故：老师掉河里了，学生不但不救，还在岸上踱步。

他不是在想黄继光，也不是在想刘胡兰，　更不是在背毛主席语录，他想的是－救老师上来，到底是好事还是坏事？同学们，这就是哲学。

中国也有怀疑论者，比如庄子和他的蝴蝶，但遗憾的是，这么一种精神没有留传下来。

总之，学文重在独思，更在于独特的眼光与视点，所以才有三只眼看世界，一只眼看某人等之类的文栏。

学史更需要这种眼光，举一个例子，比如教科书上常说，我们中国，是世界上最大的国家之一，领土同整个欧洲的面积差不多大。

同学们一读，就神经反射般的自豪起来。

我不知道为什么要自豪，从没听说，一个猪长得肥，它身上的肉就有资格跟着自豪呢。

谁让大家自豪呢？说穿了，是长期教育导致的定性思维。

其实，大一统，中央集权，多民族国家，更多的是一种帝王思维，不知道小民百姓们跟着傻高兴什么。

大一统，天下和平，当然对百姓有利，但更对执政者有利，老实讲，苛政下的百姓，其生存状态比战乱时也好不到那里去，如始皇统治时期。

59年到61年，中国非正常死亡人口是两千万。

第一次世界大战，整整打四年，才打死800万，而我们不用战争，三年人灾，就饿死这么多，比战争厉害多了！

集权下的专制，官不得私论，士不得私议，民不得私说，对于不自由勿宁死的知识分子来说，生存于其间，也就行尸走肉罢了。

所以，集权下的文化，灵魂是死的。